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道场，或为了祈求自己和家人的健康和平安，或为了超度亡故亲友的灵魂早升仙界，或为了早生贵子和招财进宝，这些需要通过道士来奏请或召请天地间的神灵仙鬼来实现的。没有道门徒的通神，就无法济生度死。
《金箓大斋启盟仪》称“道口所先，莫近乎斋。斋者甚多，大同小异，功德甚重，实能贯通乎上下，以归于最上一乘也。其威仪节度总二百四十条，秘于三元宫中，造端举要，以诏后学。由是观之，则所谓动天地，感仙鬼神灵，福邦国，济幽显，舍此道，则何以哉”。
其上意思是道门的科仪名目繁多，但都大同小异，上可通达神灵仙人世界，下可以到达幽冥境界，都可以达到沟通神灵、人、仙鬼的关系，使道门信徒的祈求和愿望能够通达到天界的最高处，也能够达到幽界的最深处。
可见，道门仪式的最大功能，就是可以感应神灵仙鬼，给人们带来吉祥和安慰，或者帮助幽界的鬼魂拔度超升、或得道登升仙界。
如果道门科仪离开了通神和济度的功能，信众就不会来到道观做道场，也不会出现万商云集的庙会，也无法给做道场的信众以什么心灵的慰藉。
如果信众的心愿得不到满足，就不可能有宗教的延续。
为了表达道门通神和济度的功能，道门仪式的坛场总是随科仪的内容而幻化的。例如：在进表科仪中，法师假十尺大小的地方，铺设罡单，作为九重之天，随着道曲，踏着禹步，像臣子叩见君主一样，送达简牍章奏。
因此，在进表科仪中，法师的大部分功法都是在罡单上完成的，而罡单上绘有青龙、白虎、朱雀、玄武、北斗七星、二十八宿等仙境之物，象征仙界，象征着法师的元神出窍，云游天庭，把信众的心愿飞送给神灵。
在净坛、进表等科仪中，有时道众分班旋绕，犹如仙班在仙界灵霄中，慢行赞颂，“瑶坛偈”唱词：“瑶坛设象玉京山，对越神霄尺尺间；宝黍空浮瞻妙相，珠廉高举瑾天颜；云驭龙降临法界，风烛龙灯映宝台；三界十方齐降鉴，庞留洪神满人间”，描写了神仙世界天庭君臣相见的场景，表达了信众祈福的愿望。
同时，道士阐影科仪时，都会诵念经文中道教天尊神名号，祈请神灵光临醮坛，“金钟交彻，玉磬和鸣，召十方阳德之灵，集九地阴冥之宰，普临***，共证斋功”，如地狱灯仪、亡斗等，炼度科还会召集九幽孤魂野鬼临坛。人们在坛场里虽然看不到神灵的身影，也听不到神灵的声音，但是，道教认为，只要按仪行事，神灵是会来到坛场听到道教徒的祈请和信众的愿望的。
另外，在有的道教科仪中，法师还要施符法召请天将神吏蒞临坛场，或者法师在行仪时把自己存想成是一方高尊，代天说教，代神施法，甚至代天神选召，如发符、礼斗、进表等科仪，法师要会变神召将道法，否则，法师就无法行仪。神圣的科仪和庄重的坛场，使道教徒感受到神灵就在自己的身边，自己的祈求就会得到满足，自己在地下的亡亲会得到升登，从而，在通神和济度功能中，能帮助道教徒解脱各种思想苦闷和世事烦恼，在心灵上得到了满足，灵魂得到充实和欢乐，而这种满足也正是基于对神的信仰。（未完待续）