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样的理论，也怪不得别人用那种眼光来看这件事。
说到阴阳双修，其实自古道家并不避讳阴阳相交的事儿，本身内丹理论就是从阴阳理论中发展出来的嘛，只不过后来的阴阳变成了性命。
道家自古就把宇宙定义为由阴阳二炁相求而形成的，万事万物均有阴阳，天地阴阳相交才有了人，有了生物，人同样阴阳相交才得以繁衍生息。儒家同样也没有避讳这个话题嘛，“男女媾精，万物化淳”。
道家把这种阴阳观念用到修炼中就太自然了。只不过初期的，比如早期的天师道、上清派所谓有“黄赤”之术，到流传到士大夫群体中的房中术，这些都是涉及到男女房事的理论。东派丹法主张同类阴阳双修，以阴阳喻男女，以坎离为其体用。坎象为女，外阴而内阳，离象为男，外阳而内阴。当然了，这些事容易成为人们闲聊的话题，再加上一些色情类的作品、配合一些某某皇帝、大官的类似剧情，搞得道教挺严肃，很正规的一门养生功法变了味道，一说起来就是Yin邪。
陆西星的丹法中有男女双修，认为这同样是凝视聚气道归自然的途径，不过他提出“用鼎不采战，铸剑不入炉，补铅不伤彼，利己不损人”，绝对不是所谓的采战、采补功法，而是一种称为离形交气的道家功法。当然，这种功法估计也失传了。
另外，针对世间对双修功法的偏见，陆西星还写了一部《七破论》，希望能够替双修功法正本清源。这本论著从破非论、破伪论、破直论、破邪论、破疑论、破愚论和破痴论七个方面，对其他门派的炼养法门逐一抨击，还不错，没有对《阴符经》、《道德经》、《参同契》和《悟真篇》四书加以批判，还专门把四部经典提出来表扬了一番。
陆西星的完整的道学思想需要从每一部作品中去分析和总结，这里就暂讲这么多。