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二宗。后人认为，刘渊然学的是全真之学，习的是正一之术，其它的是兼修。至于哪个门派是主修，还是不分主次，各人观点不一致，但这一事实反映出了明代全真教向着南方发展的成果是显著的。
近代有很多学者研究赵宜真和刘渊然的传承问题，有兴趣的道友可以找来看一下，这里就不多讲了。
在云南的弟子中，除邵以正以外，还有蒋日和、芮道材两个比较杰出的弟子。
说起芮道材，如果看现代人的文章大约看不到这个名字，因为他被改姓黄了，自然是不知道从哪位开始弄错以后，大家都跟着一路抄下来的结果。
芮道材本身就是大理人，遇到刘渊然以后才弃儒学道的。宣德年曾奉诏进京，封为道纪司都纪。1429年秋，他在巍宝山修了栖霞观，收了三十多个弟子，宏道成绩显著。
蒋日和是江宁人，就是南京人，从小就在朝天宫提点谢无为门下学道。后来拜在刘渊然门下后，并跟他随去了云南。在他担任真庆观住持期间，蒋日和主持了真庆观的扩建、改建工作，历时六年，可以说是个大工程，“凡门庑殿藏之制，一时俱举”。真庆观的扩建，对于道教在西南的影响力提高有着很大的促进作用，“由是道日以滋，行日以茂”。为了表彰他的贡献，后来被皇帝赐号“明真显道宏教法师”。
实际上刘渊然不但促进了道教事业在云南的深入发展，对于他的家乡江西的道教发展同样有很大的影响。首先是师傅赵宜真在江西的影响力就极大，医术高深，还会祈雨，民间对他的羽化也当成了传奇故事流传，这些都对刘渊然加分不少。刘渊然作为赵宜真的众多弟子中真正得到真传的那一个，在江西影响力有多高就可以想象了。
江西宁都县金精山是道家第三地，后来因为元末战乱一直破败下来。刘渊然曾专程到金精山考察，深感此山的底蕴浓厚，便决定重建道观，振兴这个福地。道观建成后，悉心培养了十二个弟子，留下弟子宝光真人住持，从此才金精山逐渐恢复兴盛。直到明末时，金精山因战乱又一次惨遭浩劫，及至刘渊然的第十三代传人李子诚住持后才又重振而兴盛。