中国道教也有趣

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炼性为首，性在心内，心包性外，是性为定理之主人，心为栖性之庐舍。修心者，存心也；炼性者，养性也。存心者，坚固城郭，不使房屋倒坍，即筑基也；养性者，浇培鄞鄂，务使内药成全，即炼己也。心朗朗，性安安，情欲不干，无思无虑，心与性内外坦然，不烦不恼，此修心炼性之效，即内丹也。”

    经过四步，如果成功，就可以神息两忘的境界。那么这又是一种什么境界呢？是进入一种极境：“勿忘勿助，以默以柔……忽然神息相忘，神气融合，不觉恍然阳生而人如醉矣。”至此，就完成了前面所讲过的百日筑基的功夫。

    凝神调息，调息凝神这八个字，对后世影响相当大，包括柳华阳、李涵虚等人都花了很大功夫研究、体会这八个字。

    前面也讲过，修道入门是极难的，因为从静到空，到忘，不是每个俗人都能做到的，所以张三丰也说“还丹容易，炼己最难”，人的杂念太多，多到蒙蔽了心性。

    那么为什么他又主张到尘世中炼己呢，这又是一个心性的问题，能够和花花世界一刀两断的人，才是与道有缘的，能出世的才能再入世。

    筑基炼己是一个贯穿始终的基本功夫，就算是达到返虚境同样也要炼己。当炼己有一定火候后，修的这个性就可见了，就是所谓的明心见性。此时已经达到心性修炼的最高境界，实际上离丹成也就不远了，因为后面相对就容易了，“真性清静，元神凝结”。