阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。
天的辽宁省阜新市塔营子乡。
证据还是不少的，比如天顺三年（1549年）英宗封他通微显化真人的诰命中是这么说的：“元朝名士，天师后昆，鹤骨珊珊，尤髯拂拂。出辽东而访道，入终南而遇师。”汪锡龄的《张三丰先生本传》中也记载了张三丰的爷爷在金代的时候就把家搬到懿州，而且他老爸张仲安在窝阔台时期曾参加科举。前面也讲过，汪锡龄的记载可信度还是比较高的。此外，陆西星、李涵虚也都有这方面的记载，而且还讲到了张三丰父母的墓就在辽阳积翠山。
此外，《明史》、郑晓（1499-1566）的《今言》、杨仪的《高坡异攥》、沈德符的《尤历野获编》、《列仙传》，何乔远的《明山藏》，谈迁的《枣林杂俎》，王建章的《列代仙史》，汪洪绪的《明史稿》等等诸多史料中均是这种说法。
相较这些古人的记载，反而今人把懿州的位置一直误传为辽宁彰武西南。实际上，早在辽圣宗太平三年（1023年）时塔营子乡所在地就置为懿州了，当时是著名的萧太后的孙子燕国长公主的私城，曾经是政治、军事、交通中心。有学者追寻源头，发现是受《辞海》的误导，虽然已被指出来了，影响却不易消减
张三丰籍贯的其他一些说法，比如《陕西通志》里称他是宝鸡人，《山西通志》里则说他是平阳人，《四川通志》则说他是天目人，如此等等。之所以有这些说法，原因也好理解，通过上面讲过的生平来看，张三丰一生绝大多数时间都在满地球跑，加上他的行踪可以用神秘莫测来形容，当他在某个地方停留时间比较长的话，就会有人误以为他是那里的人。同时元末明初这百年来社会动荡，战乱摧毁了很多东西，特别是文字性的材料更不易保存，所以想找到张三丰家的户口本几乎不可能了。还有一方面的原因，就是在明朝，懿州先设置了广宁后屯卫，朱棣又把这里划归义州（义县）管辖，重点是那里一直放任成为了少数民族的游牧之地。据地方志记载，当时先后有200多个部落在这一带放牧，这就更增加了考证的难度。
总之，张三丰的籍贯暂时只能通过他的生平以及一些史料加以推测确定，还没有直接的证据。
最后再简单说一说张三丰的诗。
张三丰一生云游天下，所留诗作极丰，大多都收集在《张三丰全集》里面了，分别在《云水前集》、《云水后集》和《云水三集》。
首先，从这些诗的内容或者诗名上可以看出来张三丰是个发烧级驴友。如“大江南北任浮沉，遍游苏杭道倚深”、“三年步履遍河东，戴月披星两袖风”、“此身长放水云间，齐鲁遨游兴自闲”。再从诗名上看，《嵩岳》、《甲子秋游燕京作》、《中州纪行》、《晚步咸阳》、《两湖吟》、《登岳阳楼用杜韵》、《扶风明月山中有清风洞过而口占》、《悠悠歌北岳作》、《出终南山二首》……您瞧，大江南北哪都去过吧。
其次，从诗中可以看出张三丰的那股淡泊隐逸的高人雅趣：断绝俗念、摒弃凡尘、心境空灵，能看出他对修道、得道和弘道的追求的苦恼和乐趣。“不愿登黄金台，我只愿饮黄花杯”、“身如断梗如流水，臂负瑶琴带夕曛”、“明月山头玩明风，清风洞口坐清风”、“生平好善访仙翁，十万黄金撒手空”、“化着渔翁荡小舟，湖南湖北任遨游……湘滨老臾相逢笑，手指嘉鱼下钓钩。”这类诗很多，有兴趣的道友可以自己找找看吧。
总之，张三丰走到哪写到哪，文采极高，留下的诗文非常多，内容也相当广泛，主要记录自己的寻仙访道的心路历程和感悟，甚至就连大道思想、内丹功夫也会多用诗的形式写出来，所以张三丰的诗价值非常高。