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真戒律》，是初入道门的受戒，内容从三皈依戒、积功归到初真十戒，制外六根，教人拘制色身，不许妄动胡行一路下来，虽是入门戒律，但内容已经是相当多了，或者说是极多了，比如出入、事师、视听、言语、饮食、出行、听法、作务等十三种威仪，以及入戒要规、各种咒语、戒条等共二百多条，而这仅仅是新手村里要完成的，毕业以后才算是一个初步合格的道士，对了，有个名字叫妙行师。
中极戒又称为“太上老君中极三百大戒”，也就是说有三百条戒条，这就不是《初真戒律》的内容了，而是王常月从太上老君的《中极上清洞真慧观身大戒经》中整理来的，分为上元、中元和下元三品。这一阶段要扫内六尘，是教人如何降伏幻心，避免妄想胡思的，持戒的道士称为妙德师，相当于大学毕业，可以到一般小道观里当个主持、方丈独当一面了。
天仙大戒则是龙门派的至高戒律，全称是“三坛圆满天仙大戒”，包括《智慧上品大戒》、《玉真宫大戒规》戒律，使三身解脱、八识消亡，九难十魔不敢侵犯，教人解脱真意，不许执着粘缚，修行圆满后就称为妙道师。
只有授过三坛大戒，一般还得是天字第一号的戒子，并且要德勤能绩全优，才有资格担任传戒方丈，再配合监坛、证盟、保举、演礼、登箓、提科、引请、纠仪八大师，一起完成传戒仪式。
无论如何制定戒律，道士归根到底还是追求自身的修炼，最终目标还是求得长生久视，所以王常月的戒律不但是想对龙门派进行改革以符合统治阶级的意志，最终还是要通过持戒达到修行的目的，这同样是他的修炼的心法。
王常月的戒律吸收了佛教的戒律达到修心的目的，他把三坛大戒与戒、定、慧对应起来，初真戒是个戒字，中极戒是个定字，天仙戒是个慧字。王常月告诉我们，想当年我们的天尊老祖宗就是因为慈悯众生才传下了戒、定、慧三戒，教给了众生降伏身、心、意的无上功夫，我们才有机会超脱凡尘，成就金丹大道。
王常月提出的全真教性命双修的功法完全打破了道教的传统，突破了道教的固有体系，使龙门派的修炼通过持戒走进社会，展示给了清廷和世人，开创了一条通过自律修炼到至高真性的道路。王常月的这一思想，实际上暗合了龙虎山张宇初的《道门十规》的主旨，二者对道教走进社会，推动道教世俗化的影响相当深刻。