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，实神鬼有以默戮之”。这并非偶然，实际上每当边关有捷报送来，这位皇帝总会自然而固执地往神仙保佑上联系，身边的陶仲文顺理成章地也成了直接受益者。
再比如来还是在那一年，经常来边境串门的鞑靼俺答令首都人民非常害怕，首都城里也戒严了。等人家抢够了回去Happy以后，嘉靖一看没有来首都打草谷，便又认为是自己诚心斋醮的结果，当然又把一部功劳给了陶仲文。
1560年，陶仲文的羽化令嘉靖感觉天都塌了，仿其悲伤就不多说了，最后依照邵元节的谥号给陶仲文封为“荣康慧肃”。这么看来，把陶仲文划进佞倖圈子里，不排除文人嫉妒心理的存在吧。
陶仲文的死并没有影响到嘉靖的求仙问道工作，反而由于政务严重影响了求仙问道的正事，所以嘉靖便提拔严嵩当了内阁首辅。严嵩父子对于大明的影响道友们都知道，政以贿成，吏治腐败，社会矛盾加剧，我是感觉主要责任还是得按到嘉靖脑袋上。
1561年，严世蕃因老母的死丁忧，严嵩父子才逐渐失去了宠信。看到有扳倒这对父子的机会，徐阶便找来了一个善长扶乩的道士蓝道行，二人内外配合，蓝道行迅速取得了嘉靖的信任，徐阶则通过蓝道行黑了严嵩父子好几波。当严嵩父子知道以后，于是岀钱买通宦官揭发蓝道行，黑材料要多少给多少，于是蓝道行死在了狱中，可见这位蓝道士在嘉靖心目中远远没有达到邵元节和陶仲文的程度。
面对无人能治的嘉靖，一直不乏直臣力谏，最著名的就是海瑞。在嘉靖四十四年（公元1565年）十月，海瑞上了一道《治安疏》，其中一句是这么写的：“陛下破产礼佛日甚，室如县罄，十余年来极矣。天下因即陛下改元之号而臆之曰：‘嘉靖者，言家家皆净而无财用也。"”
海瑞当时只提到了嘉靖礼佛日甚，实际上早在嘉靖（1536年，宫内曾有过一次火灾，损失的佛像有169尊，佛骨、佛牙等佛物约13000斤，正好嘉靖想专研仙道，正好烧就烧了吧，省去了很多事情。于是就在大火现场位置修起了慈宁宫和慈庆宫，安排了两个老婆过去住，从那时起佛教在皇宫里就渐渐没了位置，由此看来海瑞说嘉靖礼佛似乎应该是求仙问道才对。关于嘉靖对佛教的态度下面再单独讲一讲。
当然嘉靖的斋醮等各种活动耗费的财富是不可计数的，对国家的经济影响也是巨大的，“凡数十年，糜金钱无算”，对国家的政治、经济、社会风气等影响同样巨大，“民穷财竭，士风渐漓”、“诈妄滋兴”。《明史·刘魁传》记载，工部员外郞刘魁直谏嘉靖，说你再这么玩下去国家就完了，结果如愿进了诏狱，而《明史·食货志二》记载：“世宗营建最繁，以前，名为汰省，而经费已六七百万。其后增十数倍，斋宫、秘殿并时而兴。工场二三十处，役匠数万人，军称之，岁费二三百万……经费不敷，乃令臣民献助，献助不已，复行开纳。”一句“帑藏匮竭”概之了。据清初傅维麟的《明书》卷83记载：“宫中每年要用黄蜡二十余万斤，白蜡十余万斤，香品数十万斤，以供皇家斋醮之用”。明代沈德符的《万历野获编》记载得更加详细，总之，算算时间，嘉靖率领手下一干小弟朝真醮斗差不多长达三十几年，花费了多少银子简直就不敢想象了。
想必道友们都读过《金瓶梅》吧，别不好意思，这里不是要研究这本书。道友们大概都不会注意到其中的一个细节，在第六中，那位黄主事曾说过一段话：“……朝廷如今营建艮岳，敕令太尉朱勔，往江南湖湘采取花石纲，运船陆续打河道中来……”这里所说的“营建艮岳”就是指嘉靖当年为了大修宫观、陵墓，曾三次大规模的从湖广、四川等地采伐木材北运。后来武宗时也学着采运过一次，到穆宗当了皇帝就下诏“罢一切例外采买”，实际上就是对后人学着嘉靖继续乱砍乱伐的不良
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