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的是，如果神仙给的指示不是自己期望的那一个的话，没关系，那就再来一次，还不满意也没关系，再来一次，反正总会有满意的时候，这时候才会高高兴兴地去处理。
于是，在陶仲文的指导下，一心追求长生的嘉靖天天沉迷进求仙大业中，耗费之大几乎没办法计算。
好了伤疤忘了疼，几年以后在长生的诱惑下，嘉靖决定重新开炉炼丹。按照陶仲文建议，嘉靖在太液池西边修了座佑国康民雷殿，成了他天天讲道修玄，炼丹求仙的新据点。没用多久又开始搞起了红铅，为了原材料，在1547年、1552年、1555年三次大选，先后有760多名8-14岁的幼女、少女入宫，专门用于取首经，“供炼药用也”。
1547年，嘉靖加陶仲文为光禄大夫柱国，而且领着大学士的工资，1550年，又被封为恭诚伯。当时王士贞曾说过：“方外杂流无至公孤者，而陶仲文至少师、少傅、少保，封恭诚伯，殁后谥文康惠肃。文臣至三公、三少相兼得四字谥，皆旷代绝典。而生时恩礼隆重，权势熏灼，亦近世所无。”
1556年嘉靖加封自己为“灵霄上清统雷元阳妙一飞玄真君”，可能是感觉这个封号不点短，后来又给自己封了一个更长的“九天弘教普济生灵阴阳功过大道思仁紫极长生圣智昭灵统元证应玉虚总大真人玄都镜万寿帝君”，然后又感觉这个封号有些方面还是没有体现出来，于是又给自己来了个封号曰“太上大罗天仙紫极长生圣智昭灵统三元证应玉虚总大真人玄都境万寿帝君”，嗯，这下勉强算差不多吧。还得承认嘉靖的确非常孝顺，虽然父母都不在了，但是自己有的父母没有享受到总是感觉对不起他们，于是顺便也给爹妈封了号，捎带着给老婆也来了一个，满满地一起陪他上天当神仙的希望。
实际上，邵元节为人是比较谨慎的，而且很会揣测上意，在得嘉靖崇信的时候也没有胡作非为，甚至晚年举荐陶仲文的举动颇有功成身退的意思。陶仲文在这方面就不如邵元节了，陪了嘉靖二十年，在权臣、藩王之间左右逢源，经常干预朝政。所以，陶仲文在《明史》中有幸被选入《佞倖》传中，实际上邵元节也在里面。佞倖道友们应该都理解吧，就是靠谄媚而得到宠幸的意思，所以，史书中把陶仲文定性为不是一个好东西。
陶仲文还曾经给嘉靖推荐过几位“能人”，包括段朝用、龚可佩、蓝道行、王金、胡大顺等，这些人没有一个好东西，各自都具有一身忽悠人的本领，组团把这位糊涂皇帝给忽悠得相当膨胀，甚至学宋徽宗也来了一个集天仙、教主和皇帝于一身，也算是给陶仲文摸了一脸锅底灰。
实际上把陶仲文的定性为女干人的根源并不好说。道友可能知道，据说清代曾经大规模销毁明代的史料，并组织人大肆篡改在历史。《明史》是清人所写，屁股本来就是歪的，写出来的东西需要我们综合各种文献慎重考证、分析着来看，所以邵元节或者陶仲文的是是非非，得多方面佐证后再下结论。但是如果没有嘉靖这么个皇帝，这些所谓的佞倖也就不会出现了，这么说根还是在嘉靖皇帝身上也没毛病吧。
学者们研究发现，“壬寅宫变”就是一个重要的转折点，是大明从政治还算清明迅速向着腐败转变的拐点。
由于嘉靖把道教视作长生的唯一希望，为此天天斋醮不断，这也就算了，更为荒唐的是，他还运用着道教思维来处理军国大事，颇有“道术治国”的神秘主义风格。
随便举个小例子，当年大同左卫指挥叫王铎，他有个儿子叫王三，由于种种原因王三投降了鞑靼，然后就是经常带着北方这帮家伙来打秋风，很是令边军头疼。1544年，非常幸运的是，王三被一个叫刘玘的小兵给抓住了，其中的斗智斗勇和艰辛的过程嘉靖没理会，却非常执拗地认为这是神仙保佑的结果，“叛恶被擒，固义勇之效力
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