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中的静乐宫是人权的代表，当时的明代管理机构就设在两侧。玉虚宫则是道教的活动的主要地点，每逢大事小情一干主持就会集合到这里开会处理。太和宫则是真武坐镇的地方，是神仙统治仙人的地方，凡人们只需要洒扫上香就行了。这样看来，三境分别代表了人权、宗教权及神权，由于有这一层的特殊含义，每境的核心，也就是这三大宫观都是按照紫禁城的格局设计的，所以当时民间还流传北建故宫，南修武当的说法。
除了以上讲的这些宏观的设计以外，武当山的每座建筑的微观设计上也都有自己特点，每一处风景也都有不同的故事，而且往往会很自然地和真武的故事联系到一起。比如很多宫观的整体布局就设计成了一个长廊加一个矩形主体的形状，就是真武的一龟一蛇的造型。比如得真观，过了复真桥以后，从山门曲墙到神灵区一路蜿蜒，而且两边红墙还很高，人走在里面看不到外面，感觉就是走在蛇肚子里面。等到了正门以后，则进到了一个标准的矩形建筑区，这里就是龟的形象宫同样如此，不过那九曲十八弯的通道早就毁坏了。金顶的神道同样盘旋曲折，有九连蹬之称，上面的金顶则又是矩形的建筑，同样是龟蛇形像。
通过上面简单的叙述可以看得出，无论是宏观上的设计还是微观上的细节，都可以看得出朱棣对于武当山工程项目的重视。在工程开始以后，朱棣还把驸马派去当监工，看来还是得有自己家里人盯着才放心。
如此宏大、细致的武当山建设工程从1412年开始，先后动用了二十多万人工，也有人说是三十多万，总之就是人很多。工程从山脚一直修到山顶，大大小小的宫观建筑物大约有33处，的确是个大工程。武当山建设消耗的时间也不短，直到1423年总体才算完成，前后持续了11年。当然了，这些具体的数字还是有些争议的，比如有人说建设时间是九年，不是十宫八观而是九宫九观等等吧，就不纠结这些了。明代有一首诗如此描述武当山的道教建筑一庵十里宫，看看古人多洒脱，不必在意具体数字多好，当然这对于理科狗来说太难了。有时候挺想学学文科生的思维，类似于亘古无双胜境，天下第一仙山这样的句子都能写出来，不用辛苦地从下往上，从上往下，再从下往上数武当山上究竟有多少建筑。
上面只是简单讲了武当山的建筑，只有房子没人往自然是不行的，有了宫观没有道士更不行。可以一下子多了这么多的宫观，武当山原来的道士本来就有限，人才储备更是谈不上，于是贴心的朱棣就给龙虎山的张宇清天师发了个微信，让他先挑选一批人才支援武当山，至少先把各宫各观的一把手老大解决了。接着朱棣又安排道录司从浙江、山西、湖南、河南等地挑选了一批高道送去武当山援建，基本上把各宫各观的班子搭建了起来。总之，朱棣从全国各地前前后后给武当山输送了四百多位高道，如此多的精英的加入，无疑为武当山的道教发展事业奠定了深厚的基础。
有了房，有了道士还不够，衣食住行，奔驰宝马可以暂缓解决，吃饭穿衣一天也不能等。有人可能会问，修仙的人餐风饮露还不行？大不了去采点松籽吃，或者打点山珍野味烧烤了，大活人还能饿着了？大错特错，为什么错不多解释，反正朱棣早就有准备，为了保证武当山的可持续发展，不但赐下了大量的良田，就连耕种的人都安排好了，反正让这些道士们吃的好，住得好，每天只管敬仙修仙就行了。逢年过节，还会赏下大量的米面油布，改善改善生活。这还不算，朱棣对武当道士可算是太周得过分了，甚至还派了部队负责安保，派了劳役负责日常保洁、洒扫、修葺等工作，道友们想一想，山上的道士还有什么活是需要他们亲自动手的？就算是再挑剔的人也挑不出什么毛病来了吧。
正是因为有了朱棣这个榜样，此后的二百多年里，武当山道教一直昌盛不衰，宫观
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