阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。
窟窿的国家最需要的是稳定，给穷苦的百姓们希望，让他们相信在朱家的统治下，很快就能过上好日子是最重要的。基于这样的现实，朱元璋拉拢了一批道门首领，通过他们进一步加强对道教的管理。比如他先是封龙虎山的张天师秩二品，而且可以世袭罔替，同时又宣布由道士负责宫廷的乐舞及祭祀。要知道以前这些本来是儒家的业务范围，朱元璋可谓开了先河，目的当然是想通过道教尽快稳定局势。
这里多讲几句，朱元璋后来又专门成立了一个神乐观，专门负责国家祭祀中的唱礼、奏乐、舞蹈等。13@精华书阁年，神乐观被升格成为正六品的部门，到永乐年间里面又增加了一个知观的职位，从此神乐观里就有了一位隶属太常寺的正六品的提点，一位专门负责祭祀的从八品的知观。
神乐宫的成立，成为了道士升迁步入官场的一条终南捷径，不过需要说明一下，国家的礼仪一般还是朝天宫的道士负责的，这项业务没有分配给神乐观，二者的地位虽然不相上下，不过业务范围还是有划分的。
神乐观不仅仅是负责唱礼、奏乐这类事情，每有军国战事，比如平定广西，皇室还会安排神乐观的道士去泰山致祭，其重要程度可见一斑。神乐观这一机构一直到嘉靖三十七年（1558年）才被裁撤，不过清代时又经过乾隆的改制恢复了一些职能，只不过彻底和道教断绝了关系，道士也失去了一条升迁之路。
除了神乐观，朱元璋还在洪武二年制定山川诸神祭祀祭礼之仪。正月，朱元璋在皇宫敕封天下神明，为了宣告四方平定，当时在华阴县西岳庙立碑勒石，颁布诏书，其中说岳、镇、海、渎，皆高山远水，自天地开辟以至于今，英灵之气萃而为神，必皆受命于上帝，明显还是承认有神仙，不过神仙的事情我也得插手。
实际上朱元璋把自己的位置摆得很高，天上的神仙我管不到，但是地上的神仙得听我的，于是他先敕封的了城隍神。朱元璋首先封南京应天府的城隍为承天鉴国司民升福明灵王，汴梁城隍承天鉴国司民显圣王，凤阳城隍承天鉴国司民贞佑王，直隶当涂县承天鉴国司民英烈王，直隶滁州承天鉴国司民灵佑王，直隶和州承天鉴国司民灵护王，应天府为正国级，是正部级，也算是一品官。..
接着，朱元璋又敕封等等，至于县、市级的各州县城隍也都有加封。受了皇封的神仙们是可以拿工资的，也就是可以享受国家的供奉，老百姓们可以到正规的宫观里烧香捐香油钱。
如果有机会去华山，道友们可以去西岳庙看看这通石碑。
除了敕封了神仙，从忠君爱国的角度考虑，朱元璋还为开国的义士们立祀。比如他说在鄱阳湖康郎山大战中阵亡的三十六位将士是为国献身，同样有享受百姓祭祀的资格，所以他命有司岁致祭，也算是封这些人进了神道。
说朱元璋现实还有一件事比较典型，他把一直宣扬以民为本的孟子老先生从孔庙里请了出去，而且连间廉租房都不给安排一间，爱去哪凉快就去哪，反正是这里不让你住了。之所以这么做，实际上是为了给人腾地方，给谁腾地方呢，答案是关羽。
总之，这位皇帝可以说是为人神两界定了秩序，自认为人神两界都纳于彀中矣，是不是有点膨胀了？
可以看得出来，朱元璋不相信道教那些教义，但还是相信天命、相信自然之神的存在的。到晚年时他说过一句话：今朕有天下，敬礼百神，同样说明朱元璋和其他古人并没有什么本质的不同，对神灵同样有着天然的信仰。
不过，朱元璋始终保持了比较清醒的认识，并没有晚节不保。随着国家的进一步统一，政权逐渐稳固，朱元璋对于道教的管理并没有放宽。
1379年，为了加强管理，朱元璋收紧了度牒的发放，严格限制道士私下里收弟子。对于道士和和尚犯也有明确规定，出家人不
本章未完，请点击下一页继续阅读》》