第五十一章 年少冰玉颜，老耶？少耶？ 上(2/3)
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国战事不断，这可以参考一下《岳飞传》。那么淮西之乱和白玉蟾的生日有什么关系呢？白玉蟾写过一首《云游歌》的诗，其中有这么几句：记得兵火起淮西，凄凉数里皆横尸。幸而天与残生活，受此饥渴不堪悲又记得淮西兵马起，枯骨排数里，欲餐又无食，欲渴复无水，很明显这是在描写淮西之乱的惨境，所以学者们推断，当时他已在世，并且亲身经历过这件事才会在多年以后有感而作了此诗。
证据3：通过对白玉蟾在1194到1229年之间写的诗文研究，学者们发现了很多能够说明他是个老人而非壮年的内容。比如：白发黄冠逞神通、六十四年都是错、今已九旬来地，等等，类似的诗句还有很多，总体上看这些内容都不应该是一个三十几岁人的口气。
通过这一线索进一步寻找证据，比如在《水调歌头•和懒翁六首》中有这样一个副题：丙子七月十八日得雨，午后大风起，因不感，词中还有这样一句是光景暗中催，云览镜，朱颜犹在，这些能看出什么来呢？学者们在这里运用了反证法，假定白玉蟾是生于1194年，那么这里所说的丙子年就应该是1216年或者1276年，可是白玉蟾早在1229年就已经去世了，所以不可能是1276年。如果那丙子年是1216年，你看到过有哪个20岁的美女说自己朱颜犹在的？如果白玉蟾是生于1134年就科学了，丙子年就是1216年，白玉蟾@精华书阁岁，作为一代高道，驻颜有术，朱颜犹在，完美。如果有杠友问，白玉蟾如果生于1134年，那么丙子年也可能是1156年啊？那年他也才23岁，也不能说朱颜犹在吧？这么说没毛病，可是1216年合理就行了啊，玩笑，轻松一下罢了。
这位懒翁也是大有来历的，本名叫苏森，是著名的三苏中苏辙孙。苏森盛年归隐，1212年在武夷山冲佑观当了个闲职，自号懒翁。白玉蟾与他相交甚密，写了大量和他相关的诗文，可惜多数没有传下来，仅在《懒翁斋赋》中有一些相关的作品记载，不过这也足够为证明白玉蟾的年龄提供佐证了。
再比如《谢仙师寄书词》中白玉蟾如此写道：自嗟蒲柳之质，几近桑榆之年。老颊犹红，知有神仙之分。落款是大宋丙子闰七月二十四日鹤奴白玉蟾焚香稽首再拜，显然这个丙子年同样是1216年。道友们应该都清楚桑榆之年是指老年、暮年吧，大约就是八、九十岁的老人，有一张老颊才科学。如果白玉蟾是1194年生，就算他少年老成，早熟，也不可能生年纪轻轻就生就一张老脸吧？
证据4：还有学者考证了白玉蟾的弟子彭耜，发现他是生于1185年的。拜一个比自己还小十来岁的少年为师不怎么合理，也由此断言白玉蟾不可能是1194年生。当然这个理由有点勉强，学无先后嘛，但是这一条证据作为补充勉强将就吧。
下面再看一看第二种观点绍熙说：生于1194年（绍熙甲寅年），卒于1229年，寿36岁。
如果按照这种观点，白玉蟾仅活了36岁，在南中比张伯端都差得太多了。
持绍熙生人观点的学者主要依据是彭耜于嘉熙元年（1237年）写的《海琼玉蟾先生事实》一文，其中说：时大父有兴董教琼琅，是生于琼，盖绍熙甲寅三月之也，所以1194年生人的说法就是由此得到很多人的认可。其中还有一句是：绍定己丑冬，或传先生解化于盱江，这是白玉蟾卒于1229年说法的来源。
为了反驳绍兴说，绍熙说的支持者也得把自己的证据摆一摆，文人嘛不能动拳脚，只能是以理服人。
理由1：同样反证法。假定玉蟾生于1134年，那么他在1194年以前的这六十年，注意这不不短的一段时间，历经了高宗、孝宗及光宗等几代帝王。问题来了，在这六十年的时间里，为什么在各类文献、踪迹、野史、传说等等中却
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