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房又从中选取精华内容，精简后刊印，这就是著名的《云笈七签》。
到徽宗和孝宗时期，又对道藏进行编修，这是后话了。
最后再聊一聊一位名人，他叫柳永，没错，就是你想到的那个柳永。
为什么讲着讲着道教突然要讲柳永呢？有的道友应该想到了，游仙词、青词、步虚词之类的，这些都和道教有关系，柳永是个宋词名家，是不是也写了相关的词传世呢，事实正是如此。
柳永的生平事迹之类的就不详细讲了，他的青年时期主要是在汴京度过的，宋仁宗时中了进士，当时已经47岁了。柳永20岁时，那一年正好是真宗梦到天降天书三篇的1007年，柳永亲历了真宗神道设教的全过程，看着皇家那一系列的崇道活动，这些都直接影响了他的作品的选材和创作。另外，柳永的词还受到了当时的文坛领袖，也是他的老乡杨亿的影响，对了，还有一个同龄人晏殊，对他影响也不小，只不过晏殊是很看不起柳永的。
在种种因素综合影响下，柳永仿照唐代那种以汉喻唐的手法，来了一个以汉喻宋，创作了《巫山一段云》游仙组词，还根据天降天书这件事情创作了二首《玉楼春》，具体内容就不引用了，道友们可以自己找来赏析赏析。
柳永只是那个时代参与创作的一个文人而已，在以皇帝为中心的封建时代，帝王的一言一行都是风向标，柳永他们这些民间作者都会表达自己的敬仰之情了，为了取悦自己的老大，群臣们必然也会创作一些与神道设教有关的诗词献给皇帝指正，真宗看到后心情上肯定是大好，所以他偶尔也会亲自出马，于是《大中祥符颂》、《真游颂》等作品陆续问世，也表示自己很亲民，与民同庆嘛。唉，举国沉迷在崇道之中，谁还管北方那十六州的土地和百姓
下一章，再简单涉及一些道教对北宋士风和文风的影响话题。