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是说宋真宗崇道是跟赵光义学来的，也就是说宋代崇道实际上是从太宗赵光义开始的，准确来说是从赵光义北伐幽州战败之后开始的。
总体来说，宋真宗的神道设教的一系列举动和唐玄宗的圣祖降见，告赐灵符那一套算是半斤八两吧，如果说这二位崇道还算是有点分寸，保持着一点理智的话，等到宋徽宗时，这位干脆就把自己臆想成天神降世了，那才真称得上是青出于蓝了，这里暂且按下不表。
上面提到在真宗即位的前十年里，他还算是一个勤修内政的合格皇帝，但并不意味着那时候的他不崇信道教或佛教。真宗从小就受赵匡胤和赵光义的影响，对宗教早就有了接触，在他很小的时候，有一次曾经爬上赵匡胤的宝座玩起了当皇帝的游戏，赵匡胤当时就逗他说：皇帝好当吗？真宗当时回了一句由天命耳，您瞧，小小年纪就深明道教的精义了。真宗登基以后，同样延续了赵匡胤和赵光义二人坚持推行的用黄老思想治国的策略，景德二年（1005年），他数次向嵩山紫虚观道士贺兰栖真访求无为之理，说：朕奉希夷而为教，法清静以临民，思得有道之人，访以无为之理，1011年，真宗又向承天观道士柴通玄问以无为之要，至少可以看出来那几年还是把无为之道放在了心上的。
特别要提一下天台道士张无梦，他曾经多次见真宗，不但讲授无为之道，还结合易经，从治身讲到治国，向真宗灌输只有无为之道才能够令国家长治久安的观念。在众多高道的教导下，真宗对黄老之道越来越信服，他曾经说过这样一句话：之训，安亿兆之民，仅从字面上看，显然真宗认为黄老治世足矣，当然我们不能因为一句话就下结论。
对于佛教呢，真宗时期是什么情况呢？真宗在尊崇佛教方面，虽然没有崇道那么疯狂，也并没有差到哪去，而且真宗曾经说过，道释二门，有助世教，三教之设，其旨一也，如果仅从数据上分析，他对佛教的扶持力度反而更大一些。比如到1021的（天），全国共有和尚397，615人，尼姑61239人，总数接近46万人。通过一系列崇道活动以后，还是经过了真宗大量披度道士的情况下，1021年的数据没有查到，但是1019年全国仅增加了1081名道士，89名女冠，全国道士总数也仅19606名，女冠731名，合在一起才2万左右，这差不多已经是宋初道教规模最大的了。对了，1021年大宋当时的人户口统计，共有8677677户，19930320口人，道友们可以回头再看看上一篇柴荣限佛的数据，即便道教如此发展，比起佛教依旧显得那么弱小。
下面再简单讲几句道藏的编修情况。宋朝有过数次道藏整理工作，第一次是在赵光义时期，取得了很大的成绩，不过没来得及完工。第二次则是在宋真宗大中祥符初年（1008-1016）期间，是在在宋太宗时期完成的基础上进行的。当时，真宗命人把这些宫廷秘阁收藏的经书全部运到了杭州，由戚纶、陈尧佐负责，选了朱益谦、冯德之等一批道士参与修订，到1016年三月结束。王钦若在做了最终的总校定以后，向真宗献上了此次工作的成果&ash;&ash;藏经4359卷，比太宗时多了622卷，真宗大喜，亲自作序，并赐目录名为《宝文统录》。实际上王钦若虽然名声不咋滴之一嘛，还有就是长得矮小，还有大脖子病，又因为两朝为相，也落下一个瘿相的美名，但这都不能否定他的才华，1013年，他才刚刚负责完成了一千卷的《册府元龟》的编写工作，而且也是负责国史的编修工作。
在《宝文统录》编纂同时，宋真宗又任命张君房为著作佐郎，从苏州等地广搜道藏经书千余卷，再从越州、台州等地各收集旧道藏本千余卷，在这四种道藏的基础上，于1019年三月完成了最终的编修工作，共4565卷，真宗赐名为《大宋天宫宝藏》。张君
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