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那么内丹道为什么会兴起，前面也提到过这个问题，一是外丹的弊端越来越明显，毕竟死了那么多人，因为乱吃丹药死的人有多少没有记载，但肯定的是数量绝对不少，只说唐朝的皇帝就有太宗、宪宗、穆宗、敬宗、武宗、宣宗等，其它王公大臣等更是多不胜数了，这可是血淋淋的教训啊。更多的道士甚至有识之士都认识到了，《旧唐书》对金丹的危害也直接就摆到了台面上了。长生我所欲也，但吃了金丹后，长生的没见到，吃死的却一个接一个，这就很恐怖了。平民百姓怕死，王公贵族更怕死，道士们就不怕死吗？当然也怕，所以，为了自己的小命着想，也为了满足权贵们的渴望真正长生的愿望，道士们只能是别觅仙法。
第二个原因是静功的神秘化。通过对前辈们的著作研究发现，前辈们有很多理论实际上可能非常正确，是你自己笨没有学会，不能说这些理论是错的。那么我为什么没有学透啊，一是师傅都没学会呢，二是几乎所有的秘笈不是晦涩玄奥，就是云山雾罩的，让人看不懂啊。比如人体的生理与性情都是和天地形象、自然变化相契合的，人体就是一个小天地，与自然也是类通的，推天道以明人事，《参同契》不是告诉我们宇宙是大天地，人体是小天地，把小天地修炼得和大天地一样不就可以长生久视了吗？可是能不能再讲详细一点、具体一点？所以从道性论的盛行转向内修以寻求成仙是必然的趋势，再进一步推动内丹的发展，钟吕内丹道实际上就是在这种情况下应势而出的。
前面我们讲到，内丹道是由隋朝的青霞子苏玄朗首先提出的，此后从者众多，从刘知古、崔希范到钟离权、吕洞宾、施肩吾、彭晓、陈抟历经了隋唐宋几百年，高道们潜下心来，发表了大量论文和专著，所以钟吕是在无数前辈的心血上完善了内丹学的。后面还要接着讲这些理论，尤其是北宋张伯端的《悟真篇》，把火候法度，温养指归阐明以后，内丹道才大势终成，成为道教界最具神性的修仙之法，无能出其右。
前面讲钟吕内丹理论时，并没有在性命双修上讲太多，这是道教内修的基础理论，钟吕内丹道自然也是建立在这一理论基础上的，比如吕洞宾在《敲爻歌》中说只修性，不修命，此是修行第一病，达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜。
当然了，广受受圈子内外诟病的外丹之术也并没有被彻底放弃，在唐代反而得到了空前发展，并且还进一步细分为金砂派、铅汞派、硫汞派三派。外丹学的发展，不仅对药物学、化学等方面有着巨大的推动作用，还出现了很多医药方面的著作，前面讲药王时提到过，他们对我国的中医药医学发展的贡献可以说是巨大的。当然了，负面的作用也不能忽视，吃死人这事就不说了，这些早期的药物学家、化学家们在烧炼黄白时，弄出不少像金银的物体，虽然不能吃，但扔了也可惜，于是就有些道士把它当成生财之道，这差不多就是西方的炼金术嘛，制造出来了金银不用岂不可惜，于是对金融市场也造成了一些冲击，也让人们对外丹术更加鄙视了，这也只能算是小小的一方面了。
相较前人的理论研究而言，钟吕内丹法理论和实践相结合取得了巨大成就，更多的功法和实践的出现使修道更容易，吸引了更多的道士加入了内丹学的研究之中，才会有了宋代的成熟。
最后，还有几个问题说一下。曾经看到过一篇文章，作者对钟吕的籍贯、生卒年、著作等方面提出了一些质疑，主要包括：
1、吕洞宾宋初生人，祖籍关中，就是西安附近，这和多数学者认为他是在唐末出生的相差了几十上百年了，而且据考古发掘证实，山西永乐宫的吕祖墓也不是真的，只是北宋中期的一对夫妻合葬墓罢了。
2、吕洞宾是隐士并非是道士，只不过是因为他经常和陈抟交往，又会服气、辟谷，而且还精通预测，人嘛又总是神出鬼
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