阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。
那么圈内的专业人士是如何定义的呢？
玄：既不滞有，亦不滞无，二俱不滞，故谓之玄。
重玄：玄之又玄。
或者说是非有无之表就是玄，以玄遣有无，就是又玄，所以玄之又玄就是重玄。这个定义就很上档次了，成玄英又进一步把重玄用三绝兼忘的理论进一步发展，专业术语解释起来就不是很好懂了，不急，稍后再解释。
杜光庭在《道德真经广圣义》中说，重玄大体上是从曹魏时期的孙登提出以重玄为宗开始，也有人认为是从郭象的《庄子注》开始，孙登再拿过来解释《老子》。
总之，相继有大量人士加入到研究、注释《道德经》的行列之中，梁朝的孟智周、臧玄静，陈朝的诸柔，隋朝的刘进喜，唐朝的成玄英、蔡子晃、黄玄颐、李荣、车玄弼、张惠超、黎元兴等，这些道门前辈都是重玄领域的高人，他们通过对这部经书的注解，借以阐发自己的哲学思想或者政治观点。当然了，身份不同、地位不同、历史时代不同，对《道德经》的理解就有不同，最后，集大成者出现了，他就是唐初的成玄英，其重玄思想主要体现在《庄子疏》和《道德经义疏》两部作品之中。
姓名：成玄英，字子实
籍贯：陕州（河南陕县），一说是陕西灵宝
出生时间：608年
去世时间：669年
主要成就：重玄理论
主要著作：《庄子疏》、《道德经疏》、《周义流演》、《度人经义疏》、《老子道德经序诀义疏》、《九天生神章经注》、《老子道德经开题》
在中国道教史上，仅就哲学思想理取得的成就来说，几乎没人能超越成玄英和李荣这二位。成玄英在重玄、道体、心、性等诸方面的思想都有着重要的成就，但取得如此巨大成就的这样一位思想大家，却没有在史书上留下多少痕迹，正史只是在《新唐书•文艺志》中有寥寥数语，所以他的出生卒时间、经历等等只能从各种零碎的记载中收集一些，其中的原因，深层次的涉及到上清、楼观等高门大派，也和统治阶级有关，就不多探讨了。
史料中能发现的，在贞（631年）成玄英***到了长安，因为是住在了西华观，所以后来被授了一个西华法师的称号。此间他和蔡晃道士一起协助玄奘把《老子》翻译成梵文，在前面提及过这件事。敦煌文献中保存他的《老子道德经开题序诀义疏》、《庄子疏》，以及为灵宝派的《度人经》的注疏，不过他和玄奘闹得并不是很愉快。
高宗永徽653年，成玄英获罪被流放到了郁州（连云港东云台山）。关于此次获罪的原因，有的学者认为是因为和玄奘的学术观点不同而导致的，有的人则说是因为他在《周易流演》中推国家之吉凶触犯了大忌，真实原因也不是太好考证，实际上，还有学者说他是被流放到了桂林，延续了道家一贯的糊涂帐的传统。
通过以上内容，我们可以大胆得到一个推论，就是成玄英的身份应该是一位道士，而且不是一位江湖大门派的道士，但是他的道法成就是很高的。为什么这么推断呢，因为很多文献上都称他是一位道教学者，没有明确他是一位道士，哪个门派的这类信息。
就这样一位被自家或有意或无意的忽视或打压的江湖高手，却得到了对手佛教界的尊重，《续高僧传》、《集古今佛道论衡》、《法苑珠林》、《大方广佛华严经随疏演义钞》、《肇论疏》、《三论玄义检幽集》等众多佛教文献中都有成玄英的记载，华严宗澄观还曾评价他说广引释教，以参彼典，尊重对手是基本素质，不得不说佛教的兴盛并不是偶然和侥幸的。
好了，我们的研究重点是他的重玄思想，其它的以后有机会可以慢慢考证，讲成玄英的思想之前，需要先提一下三一思想。
在中国的传统哲学思想中
本章未完，请点击下一页继续阅读》》