阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。
古来云海茫茫，道山绛阙知何处。人间自有，赤城居士，龙蟠凤举。清净无为，坐忘遗照，八篇奇语。向玉霄东望，蓬莱暗霭，有云驾、骖风驭。
行尽九州四海，笑纷纷、落花飞絮。临江一见，谪仙风采，无言心许。八表神游，浩然相对，酒酣箕踞。待垂天赋就，骑鲸路稳，约相将去。
一首苏东坡的水龙吟定场，书归正传。
下面要讲的是一位比较重要的高道，也和上面这阙词有关，他就是司马承祯。苏轼在这首词的序中称，天台有司马子微，身居赤域，名在绛阙，可往从之，至于词中的八表神游，则是指的李白拜见司马承祯的事情了，这些暂且不表。
为什么说司马承祯比较重要呢，首先是他的身份，茅山宗的第十二代宗师，潘师正的弟子，身份地位在这里摆着呢；其次，在中国道教史上，他是一位上承老庄、下启钟吕，在道教的外丹向内丹转型发展过程中起着重要过渡作用；此外，他在重玄思想研究上也占据着举足轻重的地位，当然还有其它的一些方面的原因，下面将逐一讲到，所以，司马承祯在唐代，乃至整个中国道教历史上确实占有很重要的地位。
姓名：司马承祯，字子微
籍贯：洛州河内温县（河南温县）
出生时间：647或655年
去世时间：735
主要成就：上清茅山宗第十二代宗师
主要著作：坐忘论、太上升玄消灾护命经颂
司马承祯字子微，号道隐，为了表示尊重，圏内圈外的后人们一般都尊他为司马子微。司马承祯生卒年大约是647-735年，出生官宦，祖上做过北周刺史，琅琊公，到爷爷司马晟时，做过大隋的亲侍大都督，任过唐朝的常史，大约相当于现在的副市长，但古代是没有实权的。
司马承祯从小就聪明好学，但很不喜欢官场功名，也看不起那些官吏，反而喜欢研究各种经书，尤其喜欢道教，所以最终于乾封二年（667年）二十一岁时就服巾褐，拜在了嵩阳潘师正的门下，正式入了道籍。此时的潘师正已经年过八旬。如果按这个时间点计算，司马承祯应该是出生于647年，但也有资料上说他是生于639年，还有人说他生于655年，当然都有理由，就些就不纠结了。
另外，不知道友们是否发觉了，这些高道有些共性可寻，比如一般出身都不错，而且从小就聪明好学，这些似乎是未来是否有所成就的一个必要条件。
潘师正在世时，司马承祯基本上一直跟随师傅在嵩山修道，潘师正又特别喜欢他，对于他在道学方面的天赋极为赞赏，于是把所学倾囊相授，受符箓、辟谷、导引、服食之术，名师高徒，很快就在上流社会的圈子里有了司马承祯的一席之地。
在《旧唐书•隐逸•司马承祯》中记载，潘师正曾对司马承祯说过这样一句话：我自陶隐居传正一之法，至汝四叶矣。
这里暂且引出一个小话题来，这里说的陶隐居就是陶弘景，想必道友们都清楚了，上清茅山宗一脉传下来，陶弘景&ash;王远知&ash;潘师正&ash;司马承祯，正好四代，这没问题，但是为什么潘师正说是从王远知那里学习了陶弘景的正一之法？
道友们都知道，正一经法那是天师道的看家本领，后面还会讲天师道改为正一盟威道及其详细发展。天师道早期的经法主要有《三天正法》、《正一科术要道法文》、《正一盟威妙经》、《三业六通之诀》等，由此，学者们，特别是现代学者们就开始了考证，为什么上清一脉学的正一功法，多好的题材啊，随便就可以出篇论文刷刷名气了。于是就出现了很多观点，其中主的有三种观点：
一些学者说是《旧唐书》记载错了，应该是上清经法，论据当然也有一堆了；
另一些
本章未完，请点击下一页继续阅读》》