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，虽然有文字痕迹，你的念已空了，是不是？
所以，舍利弗，你不要落入一边，认为说话就错了。
说话就是解脱，言语本空，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
这一句话说了当下就没有了，不要你去空它的。
你要去空它，就是妄想了。
所以者何？
一切诸法，是解脱相。
什么理由？
一切世间出世间法，它当下本是解脱的，你想做功夫求解脱，就着相了，就不算解脱。
上面这一段讲解脱，非常重要，是一切精要所在，自己用功不论修密宗还是显教，你记住，一切诸法是解脱相。
舍利弗言：不复以离Yin怒痴为解脱乎？
出家的同学们要更加注意了，佛涅盘后，佛弟子以戒为师。
戒有好几种，例如比丘、比丘尼戒是规规矩矩的，称为“别解脱戒”。
那么中国佛教用的四分律、五分律、十诵律又有什么差别？
这是佛的弟子们后来分了宗派，各个对戒律的不同见解。
当代的律宗，确定了中国的比丘比丘尼戒是依四分律。至于菩萨戒，中国用的是《梵网经》的菩萨戒，在西藏的菩萨戒，是依《瑜伽师地论》弥勒菩萨的传承为本。
这些学问研究起来很大，但是所有比丘戒的第一条是戒Yin，菩萨戒第一条戒杀，中间差别意义大得很。
大家知道鸠摩罗什法师的故事，中国为了请他来，灭了两个国家，这是世界文化史上从来没发生过的。
鸠摩罗什法师到中国时，已三十二岁，中国已经改朝换代，前秦亡了，姚兴建立了后秦。
当时曾有西域一位大阿罗汉，对的妈妈预言，有佛的相好，如果到三十六岁仍不婚，可即生成佛，若结了婚，也是佛门龙相。
姚兴迎到了鸠摩罗什法师，就有了那种希特勒式的优生学想法，非要他留个种子下来不可，就硬派了十二个宫女陪侍他。
鸠摩罗什法师究竟有没有成婚，我们不知道，但是当时跟着他的和尚，有些也想有样学样，被鸠摩罗什法师看在眼里。
一日，鸠摩罗什法师就请所有的和尚来吃面，但是面碗里盛的是针，没人敢吃，只有法师把碗端起来把针吃下去了。
他表示要有这样的本事，才可以另当别论。这是有名的“罗什吞针”故事。
天女讲，一切诸法都是解脱相，舍利弗觉得诧异，就问：难道修行不用离开Yin、怒、痴也可以得道解脱吗？
换句话说，不用出家也能成佛吗？
天曰：佛为增上慢人，说离Yin怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说Yin怒痴性，即是解脱。
这里很严重了，尤其年轻人，千万不要曲解经典原意！不要拿这句话作招牌就去放肆，你没有吞针的本事的。
贪嗔痴慢疑是我们生来就有的业习种性，贪嗔痴你们都了解，慢是我慢。
现在都讲人要有自尊心，这是漂亮的名词，实际上就是我慢。
不要说人，连动物都有我慢的，“螳臂挡车”讲的就是。自尊心的反面是自卑感，但是天下没有人有真正的自卑感，所谓自卑感是傲慢的反面心理。
你们懂这个心理吗？因为很傲慢，格老子，我还怕你吗？暂时让让你罢了。
看起来内向的人都是傲慢的，也有自卑感的。
有自卑感的人都是很傲慢的，这逻辑就是这样。
脾气大的人往往自卑感重，特别怕被人*****气就如此。
我慢，我疑也。
如果没有我们的习气，一读《维摩诘经》就成佛了。
凭“一切诸法是解脱相”这一句就成佛了。
你读了《维摩诘经》，道理懂了，自己想这不过是理论，
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