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必然产物。不仅如此，资本主义工业文明的“经济发展至上主义”，还会造成生态环境破坏与能源、资源危机。而且当时的䒤本国内尚缺乏使近代伦理观、价值观真正植根的土壤。
在19世纪90年代后，西村几乎已不再讲个人的“修身”，而偏重提倡国家道德和国民道德。在1891年写成的《尊王爱国论》中，他说：“见今日之形势，讲国民之道德最为紧要。论国民之道德以爱国为第一，其中或见至焦眉急迫之点……而以尊王爱国并称，则为本邦所独有而西洋诸国所没有。”在1898年写成的《续国家道德论》中，他进而主张“国之教育在国家主义之外无他主义”，并以“亡国主义”批判“世界主义”“博爱主义”“平等主义”。他还说：“德育条目是忠、孝、尊王、爱国、信义、诚实、学习、节俭，一切无不以自国之安全坚固为本。”从以上观之，西村茂树晚年所说的国民道德论，不过是给传统儒学的忠孝道德披上“国家主义”的外衣，用以培养天皇制专制国家的忠实臣民。从这样的国家主义出发，西村茂树把世界主义丑化描述为“外面如菩萨，内心如夜叉”。可见晚年的西村茂树已经沦为彻底的保守专制主义的"儒者"，一门心思为䒤本明治天皇与维新运动提供"舆论导向"。
在那个"特殊的"历史时期里，不只是西村茂树的思想产生了前后矛盾的变化，䒤本国内的许多思想家，比如中村正直、福泽谕吉发表过的思想论集里面，不仅指出"落后文明应当全面积极吸取先进文明"、同时也提倡"爱国爱君"的保守专制主义。
然而，一群掌握了思想舆论的知识精英的话语权并不足以跟执掌着整个䒤本国的至高权利的䒤本皇室相比，如果没有后者的"推波助澜"，这些思想论集不可能在䒤本国内畅销。
从明治天皇推行维新运动至1928年为止，䒤本国完成了从"半封建半殖民地——独立国家——帝国主义"的资本主义进化之路，民族自信心空前强大，忍不住两线开战呢！
在䒤本历任天皇当中，如果非要排出中//国//人最厌恶、最憎恨的天皇，那么当属接连发动"满洲事变"、"华北事变"、"卢沟桥事变"、"大东亚战争"同时也是䒤本史上在位时间最长的天，即于1926年（昭和元年）正式成为䒤本第124代天皇的"迪宫"。
1926年圣诞节的清晨，当太平洋的浪潮冲击着叶山海滩上的冰块边缘时，四十七岁的大正天皇，在距海滨几码之处的夏宫幽居中突然中风。二十六岁的皇太子"迪宫"正在附近睡觉，马上得到电话通知，这条电话线是几星期前大正陷于昏迷以来就一直开通的。"迪宫"颤声地告诉电话线另一端的侍从官，他非常懊悔在最后时刻没有待在父亲身边。
将近两个小时以后，一长列响着警笛的汽车抵达东京的皇宫，宫门敞开着，"迪宫"皇太子的车冲进来，沿着林荫路驶过庭院，来到皇宫树林中皇室神殿的入口。他让侍从留在车内，自己跟两名皇族亲王和两名贵族见证人走过神殿庭院霜冻的白色鹅卵石。他独自进入至圣之所，面对那三件皇权标志，开始举行庄严而秘密的仪式，向先祖宣告他当上了䒤本帝国的新天皇。他首先抚摸着一个精致的锦缎口袋，其中应该装着神圣的绿宝石，代表䒤本翠绿的岛屿。他知道袋子里应该盘着一串紫水晶和绿松石的项链。上面的宝石被雕琢成不规则的逗号状的宝珠，其间夹杂着矩形的宝珠。他知道原物几乎可以肯定是躺在濑户内海的海底，是在公元1185年坛之浦海战时跟安德天皇一起沉下去的。官方的说法是，那串珠子在海战后被找到了，它安然地躺在一只箱子里，漂浮于海上。"迪宫"没有打开口袋向它们致敬。
紧接着，"迪宫"举起了权力神剑的复制品，那是太阳女神之子从一条龙尾上摘下来的神剑。他知道该剑的原物是真的，妥善地保存
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