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下刘宣等人便为刘渊上大单于的称号，二十日之间就聚，定都离石。（后来刘渊也派左於陆王刘宏带匈奴骑兵来应付一下就回去了。司马颖还是挟帝逃回洛阳。证明当时刘渊对司马颖说的，都是迷汤。唯有自己溜走，重建匈奴王朝才是正事。）
AD304年八月，刘宣等人请刘渊称帝。刘渊忸怩了一下，说：当今天下未定，且可学高祖，先称汉王。于是刘渊在左国城南郊设坛祭天，即汉王位，大赦境内，改元元熙。新政权一开始并没有采取胡汉分治的制度，官僚体制仿照西汉，重新设立丞相、御史大夫、太尉等官职。这是秦朝与西汉初期的三公官衔，到西汉中后期已经被大司徒、大司空、大司马取代，刘渊将它们从故纸堆里打捞出来，是想表明他真心要复制出一个西汉王朝。（他建国国号也为汉，史称汉赵、前赵。因为后来被改为赵国了。）
新政权首组三公由两个匈奴一个汉人组成，分别代表并州三股最大的势力。丞相刘宣，代表南匈奴王族虚连题氏；太尉刘宏，代表南匈奴屠各氏；被任命为御史大夫的是教授刘渊汉人典籍的大儒崔游，崔游是并州上党人，当时已经九十多岁，不想污了晚节，坚决推辞，没多久就病死在家中。这个态度在汉人士族之中是有代表性的，不过也有数万汉人赶来归附刘渊，也许对他们来说，晋王朝已经让人失望到了极点。
刘渊以汉室后裔的身份发布即位诏书。诏书充满荒诞感，刘渊完全没把自己当外人，开口闭口我高皇帝、太宗孝文皇帝、世宗孝武皇帝云云，对于他真正的匈奴祖先则不着一字。这份诏书被完整记载在《晋书》中，很像是著史者在故意恶心他。
因为冒出这么一个莫名其妙的玄孙，汉高祖、汉文帝、汉武帝、汉光武帝等人的神位消失了一百多年之后，又出现在人间的太庙里。刘渊太庙里供奉的刘姓皇帝是史上最全的，除了两汉的二，还有蜀汉的昭烈帝刘备与后主刘禅。刘禅客死他乡没有谥号，刘渊作主追谥他为孝怀皇帝。不知有没有人提醒刘渊，当时世上还有许多真正的两汉王室后裔，远的不说，后主刘禅的儿子刘恂就住在洛阳，汉献帝刘协的第六代玄孙刘秋就住在冀州高平郡。(这两位刘氏后裔最后却都死于胡人之手。永嘉二年，石勒攻陷冀州，刘秋组织乡里抵抗，战死沙场；永，刘曜屠洛阳城，西晋王侯公卿以及普通百姓三万余人被杀，尸体积于洛水北岸，筑为京观。刘恂如果没能及时逃离洛阳，很有可能成为京观的一部分，即使他侥幸逃离，也不过是增加一具乱世饿殍罢了。关于汉献帝刘协的子孙，在永嘉之乱中还有一段传奇，在第四代山阳公刘秋在位期间，八王之乱爆发，其族兄刘阿知对刘秋和其余族人说：吾等久留此地，恐有覆灭之祸。听闻东海倭国境内颇为安定，不妨由吾率族人东渡，以求平安。于是在西晋太康十年（AD289年），刘阿知率领部分族人及工匠、随从等共计两千余人，打着求取仙丹的幌子，乘船东渡日本。四个多月后，历经种种困难的刘阿知等人终于到达扶桑。东渡之后十年，永嘉之乱、西晋覆灭，山阳公国也随之消亡，刘氏子孙几殆尽矣，神州大地进入一个空前黑暗动荡的时代。在日本定居后，刘阿知族群被当地人称为渡来人，由于他们东渡时携带了一批工匠与文人，给日本带去了汉民族先进的科学技术与文化知识，促进了日本文明的发展，因此当地居民对他们十分崇敬。刘阿知抵达倭国之后，受到应神天皇的盛情款待和崇高礼遇。由于汉朝是倭国人眼里的天朝上邦，刘阿知等人被应神天皇册封东汉使主，称刘阿知为阿知王，其子为都贺王。刘阿知带去的工匠，为倭国的发展做出巨大贡献。应神天皇乃至整个国家，都对刘阿知一行感激不尽。后来，刘阿知的曾孙与皇室成员通婚，生有坂上、大藏和內藏三个儿子，他们逐渐发展成为日本历史上非常显赫的三大家族。坂上家族之中，曾有人担任征夷大将军
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