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余人集体跳海自尽，许多忠臣紧随其后，追随宋帝的数十万军民相续跳海殉国，坠落如暴雨梨花，纷繁如狂风枯叶，无一生还！那悲壮的情形想想也令人动容！对尽失陆地的大宋而言，这里所有忠魂就是大宋的举国国民了。自古以来，从此往后，有哪个国家国灭的时候，举国国民全部殉国的？此情此景，远处即使是杀人不眨眼的蒙人，想必也是看呆了吧。身陷元营的文天祥亲自目睹惨状，忍作诗云：羯来南海上，人死乱如麻。腥浪拍心碎，飙风吹鬓华。幼帝蹈海后，杨太后随张世杰突围，听到赵昺的死讯，抚膺痛哭：我艰关忍死者，正为赵氏祭祀尚有可望尔，今天命至此，夫复何言！也投水自尽。张世杰收拾残部打算远走占城，但部下不愿背井离乡，只得仍回广东沿海。李恒的元军仍紧追不放，张世杰率残军到达海陵港（今广东阳江南海陵岛），飓风突至，船队全部倾覆，他也堕海身亡。其后，他的兄弟蒙帅张弘范作为汉人，灭汉人衣冠后勒石为记，被后世嗤笑到现在；而另一蒙帅李恒作为奴才，随脱欢王子入侵安南，中箭不得善终。
崖山失败后，追随行朝的30万军民只有2万人被俘虏，其余全部赴死，上至皇帝下至普通军民，都自杀殉国。听闻宋灭后，浙江十万士子纷纷跳海自杀，福建有四万！这是什么！这就是华夏精神！当然，这也有艺祖夹室誓碑的功劳。孟子告齐宣王曰:君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇.宋君把臣子士人当人看，臣子士人以相随蹈海为报；明帝曰文人个个可杀，故破城夜家家不纳，相随唯一老阉耳。
中国愤青中一直有一种传统，即把文人放在人民的对立面。其实，最恨文人的应该是统治者，因为被统治者人群中，文人或曰知识分子，是唯一足够聪明、敢于与统治者博弈、在人格上不输于统治者的阶层。所以中国的统治者往往善于打着为底层人民谋福利的旗号，以底层人民的代表自居向文人开刀，转移社会矛盾，教育人民反贪官不反皇帝，水浒就是鲜明一例。事实上可能么？无论什么社会，统治者与被统治者之间的矛盾，永远是第一位的。文人敢于与统治者争权，而愚民不敢，解决这一矛盾中国历来的做法是，代表人民消灭文人，而结果就是统治者更残暴而愚民更痛苦。从博弈论角度讲，存在博弈比不存在博弈好，不管这个博弈是否自己亲身参与。文人与皇权争斗，实际上是社会动态平衡的体现；屁民无法加入而使自己的权益受损，解决之道绝不应该是消灭博弈的一方，而该是加强自己参与到一方去。加入统治者机会渺茫，但提高自己学识加入文人是每个人的前进方向。正如有人在谈到中国的农民问题时说，解决之道绝不是消灭地主，那将是每个人只能做农民的平均贫困而痛苦；应该是让每个农民都成为地主，消灭农民。拥有知识与拥有财富，在这里意思完全一样。拥有知识，不作愚民，参与博弈，限制权力。
一位西南联合大学的历史教授曾说过：中国史上到南宋灭亡就停止了，人们问他为何？他说，崖山之后，已无中国。真是血泪斑斑的警句。宋朝覆亡，厓山海战中国整个精英阶层全部殉国，一脉相承数千年的中华文明由此产生断层，其影响深远延续至今。吾尝与友同历连云港游玩，车行过盐城陆秀夫故居，见其匾额破败，遂论而感之。同车旁人听闻怪曰：陆秀夫是谁？吾与友大惑，赫赫有名的民族英雄竟沦落如斯？遂戏作一全车调查，问之以陆秀夫何人。全车数十人，皆瞠目结舌，闻所未闻。噫乎嘘唯大叹而已。此可作崖山之后文化衰落之旁证，亦可做亲身参与崖山的陆秀夫本人的悲剧，他所千辛万苦捍卫的东西，究竟为了什么。
两宋300余年，一直都是重文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称为弱宋。但全面的看待，宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等
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