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？可见其没见识！）
梁武帝萧衍痴迷佛教后，还对那些女干佞之徒往往法外开恩，施与佛心，祸国殃民。梁武帝有个弟弟叫萧宏，奢侈无度，暴敛无厌，敛收钱物三亿万，梁武帝知道后，也不追究；即使萧宏和自己的女儿通女干，也不闻不问，还升了萧宏的官。如果说，梁武帝对弟弟萧宏是宽容，那对侄儿萧正德简直到了纵容的地步。就算萧正德叛变投靠了北魏，还是一再赦免他，最后，正是萧正德和侯景一起，成了他自己和帝国的掘墓人。（按理说，梁武帝身为一国之君，先期励精图治，功绩彪炳；最后皈依佛门，广推佛教，应该是普度众生，佛名圆满，功德无量，但为什么连他自己也不能善终，而且把天下民众也连累，陷于水深火热之中而罔顾呢？这是他自己修行不够，还是佛教本身所具有的荒谬不经，导致了梁武帝及梁国的覆没呢？）
也许有人说，梁武帝虽然因佛而亡国，但他对于佛教学说的贡献，对于佛教文化的影响，还是相当深远的。但他对佛教的贡献不过是，原来的佛教教义还是很人性化的，据《戒律广义》记载，和尚是可以吃肉的。只因为梁武帝一道诏令，僧人在任何情况下都不得吃肉，于是，便成为古今和尚的戒律，至今佛门无人敢于违背。（荤这个词，现在通常指肉类，其实荤是草字头，原义是一种植物，和蒜、葱、韭差不多，吃在嘴有异味。古代指肉类的词是腥，因为梁武帝禁止僧人吃肉，所以腥、荤渐渐并列，都成了僧人的禁忌食物，后来，人们把荤腥简称为荤，默认为肉食。看看这都是干得什么事。。。）
当时正值达摩祖师来中国，曾与梁武帝互相留下了精彩的机锋应对，所谓佛门第一公案是也。据《祖堂集》卷二记载：在普通元年，禅宗二十八祖菩提达摩尊者，泛海来华。武帝见后问道：朕即位以来，造寺、写经、度僧不可胜数，有何功德？尊者答道：并无功德。武帝惊问道：何以并无功德？达摩答:这只是人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。武帝又问：如何是真实功德？尊者道：净智妙圆，体自空寂，如是功德，不于世求。武帝再问道：何为圣谛第一义？达摩答:廓然浩荡，本无圣贤。帝曰：对联者谁?师曰：不识。两个人话不投机，不欢而散。（可以清楚地看出，梁武帝那套佞佛技俩，在真正的高僧大德面前，屁也不是！达摩一苇渡江而去，抛弃了武帝。同时按佛教界的说法，萧衍最后饿死，是薄德不修、贡高我慢，属于邪魔外道，真是个可怜虫，被他追求了一辈子的东西也抛弃了。其实，这场公案机锋，是小乘佛法与大乘佛法的较量，立场不同，自然鸡同鸭讲，谈不上谁对谁错。）
这梁武帝萧衍原本是南齐的权臣与宗室，南齐的皇帝萧宝卷乱搞，天怒人怨。依照南朝的套路，自然有样学样取而代之。AD498于是举兵，讨伐皇帝，攻打建康，灭了萧宝卷，扶立傀儡。（又是清君侧不小心清了君的。据说萧衍打到石头城，守城的王珍国、张稷等人审时度势，向萧衍献上明镜一幅，萧衍即还以断金一锭，两边像打哑谜一般，都是高人呐。明镜是说妾心如明镜？断金是说绝不负约？断金也有别给留首尾、做干净点的意思吧？反正王国珍、张稷马上安排弑君，一代萧齐皇帝死后正式成了东昏侯。）没几年，AD502，萧衍就在沈约、范云的辅助下，废萧齐自立了。其实他作为萧齐的疏枝，完全可以继承萧齐的法统，如萧鸾故例。但是显然，他在陶弘景之流的忽悠下，宁要作开国之君，所以别开一朝，是为南梁，或曰萧梁。结果活生生把个开国之君做成了亡国之君。（比如近代某国，某领袖本来想保持原旧政权国号，让旧政权的残余势力无路可走，结果某下属进谗曰，这样就做不成开国领袖了。后来。。。该领袖深恨之。一个道理。）
萧梁的一地鸡毛事也是不少的，比如萧衍反省刘宋、萧齐皇室相互滥杀的情况，皇室怎么作，萧衍
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