阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。
判处萧升以命偿命。其余人等一概无罪释放，正犯萧升收监待决。”
季兰闻言，含泪禀告道：“感谢老爷明察秋毫，使妾身得以死里逃生。妾身虽无以为报，但愿来世结草衔环以报老爷之恩。妾身虽已许配给郑郎，但尚未过门。如今儿子已在郑家，妾身愿意被郑郎父母收留，终身侍奉他们，誓不改嫁他人，以赎回先前私奔的耻辱。”
郑鸣华叹息道：“当初亡儿确实有意聘娶季兰为妻，但我嫌弃她与人私通，认为她不是贞淑之女，所以坚决不同意。如今看来，她不仅能够拒绝萧升的威逼利诱，还愿意为我儿守节抚孤。我应当收留她，并好好抚养我的孙子。”
包公当即判决季兰归入郑门，侍奉公婆。后来，季兰寡居守节，独自抚养孤子郑思椿成人。郑思椿十九岁时便考中进士，官至两淮运使，并封赠母亲杜氏为太夫人。郑鸣华因当初择媳过严，导致儿子因***被杀；杜预修则因后妻的阻挠和牵制，使得女儿因私通而招致祸端。这两位父亲的故事，都可成为天下为人父母的深刻教训啊！
十七
世间万物，总有其独特的规则与道理。在越地，人们习惯称之为“说公事”，而在吴地，则更喜欢用“讲人情”来描述。
那些擅长“说分上”的人，一旦踏入迎宾馆，无论是面对知府还是县令，他们总能坐下来，娓娓道来。倘若官员们愿意倾听，那自然是好事，他们的脸上会浮现出满意的笑容，话题也会不断展开。然而，一旦有些微的不满，双方就会如同两个僵尸一般，一个抬头望着屋顶，口中不停地说着，另一个也抬头看着屋顶，默默地听着。这种现象，在民间被形象地称为“僵尸数椽子”。
想象一下，一个人死在床上，但由于一时之间棺材尚未备好，他的面孔只能朝着屋顶。家人和亲友们，今日等，明日等，一直等到棺材准备好，才能将他妥善地安放进去。这等待的过程，就像那说分上的人和听分上的人，各自仰面朝着屋顶，仿佛变成了数着屋顶椽子的僵尸。
所以，我要奉劝那些做官的人，千万不要让自己陷入到这种没有棺材的境地。何必去费尽心思地说分上，听分上，先去练习那数椽子的功夫呢？还是应该公正无私，明辨是非，避免陷入这种尴尬的境地。
在这纷繁复杂的东京城里，有个姓任名事的知县，此人有个毛病，那就是凡事都只听别人的说辞，全然不顾天理人情。无论上司的书信还是同年的帖子，他都能拿来做文章，为乡里人谋人情，却从不顾及百姓的苦难。那些能说会道的人得了银子，他也就顺水推舟地做了个人情；而那些不会说话的，就只好自认倒霉，甚至丢了性命。这样的知县，不知冤枉了多少事，害了多少人。
有一天，任知县听了监司齐泰的书信，竟然将一个无辜的人定了死罪，导致那人家破人亡，流离失所。这个可怜的人姓巫名梅，真是上天无路，入地无门，就这样被冤枉死了。
到了阴间，巫梅心中愤愤不平，他想：“这世间的关节我都走不通了，只有包公他一生公正无私，不听私书，而且夜里还能断阴司的案子，我何不前去向他申诉呢？”
于是，在包公赴阴床断事的那个夜晚，巫梅找到了他，申诉道：“我因为任知县的徇私枉法，被无辜杀害，现在来到阴间，希望包公能为我申冤。任知县听了齐泰的私书，就枉陷我致死，还连累我全家流离失所。他严刑逼供，将我们平静的生活变成了冤屈之地；我们拖家带口，从良民变成了流民。儿女们悲啼不止，纵使遇到张辽这样的英雄也止不住哭声；妻子离散，就算让郑侠来画也画不出我们的苦楚。任知县只凭一纸书信，两句话，就犹如得到了天降的玉旨；他哪管我们经受了多少次拷问，多少次审讯，视人命如草芥。有私情的人，杀人也能求生；没私情的人，被杀就只能等死。我恳请包公为我申冤！”
本章未完，请点击下一页继续阅读》》