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期是紧随正法时期之后的五百年时间。这期间虽然佛陀的教义在经文中被传承下来，但佛陀的弟子和信徒已经无法亲历佛陀的教导，随着时间的推移，不同的佛教流派开始出现，解释和传承佛法的方式也变得多种多样；佛经被翻译成各种语言，传播到世界各地，佛教与不同文化发生了广泛的交流和融合。因此像法时期也可以说是佛教在世界的传播扩张时期。”
“末法时期大抵从现时一百五十多年前算起，有说这个时期持续一千年的，也有说会持续一万年的。因是说这个时期，佛法的教导和修行已经远离了原初的教义，对佛法的传承和理解也变得模糊不清，佛教步入式微的衰落状态。佛教经文和注释文献在不同地区和学派之间有多种版本，导致佛法的理解存在分歧。加之时代的变迁和世俗的影响，在这个时期，修行的要求也变得更加困难。”
“小师弟，按时间计算，我等确活在末法时期。但是，小师弟，末法时期不是佛法的尽头，也不是佛道修行的结束。佛是宇宙中亘古的存在，佛法和修行也相随而亘古存在。在佛法的末法时期，虽然各宗派此消彼落，佛教在不同国家，不同时间都要不时面对外界的干扰，甚至朝廷的灭佛行动，但都能不断存续，并逐渐适应新的环境。就好比进入末法时期这一百五十年来说，伴随朝代更迭，佛教也几经被限制、被除灭，不一样到了现在，重现繁荣兴盛吗？而且，我等现时的世界，八大宗派修行者济济，经典纷出，信众遍布全国，这哪有末世的模样？何况，小师弟，很难说，不久就会有绝顶的修行者，发扬经典，注疏新经，再续佛教的辉煌呢！”
“小师弟，师兄现在简短说说五浊之世。大乘佛法乃说，五浊之一劫浊，人寿在减劫中，饥馑、疾疫、刀兵诸灾盛起，世界众生无不被害。之二见浊，正法已灭，像法渐起，邪法转生，邪见增盛，使人不修善道。之三烦恼浊，众生多诸爱欲，悭贪斗诤，谄曲虚诳，摄受邪法而恼乱心神。之四众生浊，众生多诸弊恶，不孝敬父母尊长，不畏恶业果报，不作功德，不修慧施、斋法，不持禁戒等。之五命浊，往古之世，人寿八万岁，今时以恶业增加，人寿转减，故寿命短促，百岁者稀。”
“小师弟，以师兄的理解，这五浊之世就是所说的俗世了。俗世的人困顿于这五浊之中，心难宁静，甚而诸多人陷其中不自知，反细索其味，这是不对的。小师弟，这也正是善导禅师身体力行，在世间广泛传法的原因。世间污浊，总要有人清醒着一点一滴做起，或做佛、菩萨在世间的传言人传法，或攻读经典理解佛法再入世，用佛法普渡众生，以己及人，逐渐改变五浊的状态。因此，小师弟，当你在修行中遇到困惑时，不妨看看善导禅师，聆听大师的教诲，践行大师的传法，相信受益良多。”
经师兄怀界的长篇讲说，怀途对《阿弥陀经》的理解愈加深入，一时静气凝神，专心地抄起经来。
长安，梧桐姑娘正站在大明宫大福殿皇后娘娘住殿的门口外，等候令栎县主。令栎这会儿正在殿内和娘娘叙话。这几天，对梧桐来说，发生了几件尤为重要、关键的事情。一是皇上和皇后娘娘不久将离开住了十年之久的大明宫，移驾洛阳皇宫居住，虽然搬迁到洛阳后居住的时间尚不确定，但据说不会是几年的事情。届时，跟随皇上和娘娘移驾，大臣集团及大唐的政治、经济中心也将东移。不可避免，梧桐也将随从令栎以后常住洛阳。这样岂不更方便处理事务局的事情？其二，前几日，令栎总喜欢跑到大福殿，缠着娘娘说话，总算说通了娘娘，允许令栎在洛阳宫外正平坊内她自己的封地内找个去处让梧桐居住，可不用回宫，也不受宫内的约束，直受令栎的管教，一心经营令栎的事务就好。但令栎随时要给娘娘报说情况。其三，令栎县主已经慢慢长大，据说吐蕃的王子前几日派使者前来求婚，说过几年待令栎长大就娶走成亲
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