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有热闹不凑就不是阿弃。
当他纵驴赶到时，战斗已接近尾声。
尽管他有一定心理准备，但现场火爆程度仍远远出乎意料……马场上聚集了上百学生，抡着各种木刀木剑木枪木棍，对准彼此身体亲切招呼，气氛热烈而隆重。几乎人人带伤，鼻青脸肿是最轻的，十几个抱头捂腿，一边大声哀嚎一边满地打滚，还有四五个浑身是血，躺在沙地上一动不动，不知道是死是活。
这场面阿弃熟悉的很——
鱼梁街头，每天总能遇见醉酒佣兵大打出手，这帮不要命的按照家乡地域分成一伙一伙，互相看不顺眼，酒入愁肠先开始对骂，然后动拳动脚……动刀动枪，行人都躲得远远的，没一个敢管。最倒霉是两旁商铺，影响生意不算，还得掏钱雇鸦门处理满地死尸。
……
啧啧，果然是启蒙之所的蒙修馆呐！
有这么一帮行动派学生，何愁鱼梁未来不地覆天翻、尸山血海？
馆中有规定，所有学生平时不准穿甲胄，只准穿统一的青色学袍，但学袍胸口圆补上允许绣各家姓氏，所以战场形势一目了然。
现场一共四个家族参战，恰好是北渔、西寺、东樵、南耕四大领主家族。它们不是各自混战，而是三对一——西寺、东樵、南耕三家，对北渔一家。
作为藩君一族的蔺氏子弟全部退到场外，远远的冷眼旁观。
阿弃暗自好笑。
呵呵，孩子们的世界跟大人居然一模一样……
鱼梁藩分主城和郊邑。
藩君掌管主城，将东南西北四个郊邑分封给四个手下。
四位领主都是凡种，原本没有姓。
（晏朝立国之初就定下两条铁律：第一，只准圣裔家族有姓，凡种无论贫富，一律有名无姓；第二，凡种一律不得拥有封地。它们一直执行了三千年，世人皆已习以为常。改变发生在晏朝灭亡后，诸侯纷争、礼崩乐坏，加之连年征战、圣裔家族日渐凋零，再坚实的铁律也难免锈蚀松动，各地诸侯为了笼络手下，不仅分封领地，还赏赐姓氏，九州三十六藩一下涌现出许多新贵领主。）
圣裔家族的姓氏不是随便取的，都能追溯到元初七圣。比如篷州圣裔乃风圣暮颜之后，风者草木之属也，除了嫡系宗主延用本姓“暮”外，其余旁支家族姓氏要么草字头、要么木字旁。再比如岚州圣裔乃山圣崇康之后，旁支姓氏多山字头，以此类推，等等等等。
新贵领主本是凡种，并非七圣之后，姓氏当然要与圣裔有所区别。这既是歧视，又是某种提醒——尔等拥有之一切并非天命，皆来自主公恩典，所以嘛必须要谨言慎行、忠心侍奉才行喽。
不过，蔺氏先祖给四大领主取姓氏时，没花什么心思……东邑多山林，就取“东樵”；北邑临风泽，就取“北渔”；南邑多良田，就取“南耕”吧。
唯独西邑领主是个特例，他原本是宫中寺人总管，所以取“西寺”（寺人断子绝孙，一点儿也不吉利，但蔺氏先祖不管，反正自己听着顺耳就行）。
四大领主中，就属西寺氏地盘最小、邑民最少，但……实力最强的也是它。
因为西寺氏精通炼药，族人中有许多厉害方士，客户遍及篷州各藩，甚至有人不远千里慕名前来，靠卖药每日财源滚滚，没几十年就挣下如山如海的家业。
有人私下算过，单单西寺氏一家的财富，就抵得上藩君一族加上另外三大领主总和，用“富可敌国”形容简直再合适不过。
有钱就想有权，恰逢蔺氏江河日下，西寺氏渐渐萌生僭越之心。
西寺氏主动找东樵氏结盟。
当时东樵氏正与北渔氏激烈冲突……冲突原因跟吃有关，东樵氏把持了鱼梁所有肉摊，而北渔氏则把持所有鱼档，如今世道艰难，百姓囊中羞涩，就算有
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