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则要慢。
其实这说的就是不要入不敷出或者寅吃卯粮。如果能做到以上两点，那么财富必能长久充足。
其二，大学有言，仁者以财发身，不仁者以身发财。
常言道，财聚人散，财散人聚。富贵之人若能散财救济别人，必能获得大家的拥护。
与宋江仗义疏财，杞人贫苦，周人之急，虽说舍弃了许多家财，但在江湖上赢得了很高的声望，为日后成为梁山之主打下了坚实的基础，这就是以财发身。
又比如汉高祖刘邦，视金如土，对待将士非常大方，只要有功，必定封赏。正因为此，刘邦获得了将士们的衷心拥护，最终打败项羽，统一天下。
仗义疏财，说起来容易，但做起来却很难。
唯有有人德的人才能做到，而没有人德的人爱财如命，有时为了钱财，连生命都不顾。
所以说，仁者能以财发身，而不仁者则以身发财。
其三，孟献子曰，蓄马乘，不察于鸡豚。伐冰之家，不畜牛羊，百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。
在先秦时期，非常注重礼制。士大夫之家可以配备四匹马拉的马车，所以此处“蓄马乘”的代指是大夫之家。
伐冰之家指卿大夫之家。古代礼法规定，卿大夫之家丧祭的时候，可以使用冰块。称之为伐冰之家。
百乘之家一般指诸侯之家，或者有封邑的卿大夫之家。
综合起来，孟献子的意思是，士大夫之家不应该养鸡养猪，卿大夫之家不能养，养牛养羊。
诸侯之家不能蓄养那些善于搜刮百姓财物的据敛之臣。
为什么要这样做的？其实，这体现了儒家让利于民，不与民争利。
士大夫之家。如果养鸡养猪。卿大夫之家，如果养牛养羊。儒家看来，这是在与民争利，这会影响百姓的利益。
比如春秋战国时期，鲁国的宰相公仪休，看到妻子在家里织布和种菜，二话不说，救命人把织布机烧掉，把菜园子的菜全部拔掉。
妻子很不理解，问公仪休为什么要这样做？
公仪休说，他是为宰相，已经享受朝廷的俸禄，如果再在家里织布种菜，那么百姓所纺织的布匹和所种的蔬菜还能卖给谁呢？
所以公仪休宁愿花钱购买布匹和菜，也不允许自家生产种植，为的是让百姓有生意做，有钱赚。
在公仪休看来，做人不能贪得无厌，不能什么都想要，什么都不愿意舍弃。既然已经获得了大利益，就不应该在与百姓去争抢小利益。
正如史记所言，食禄者不得与下民争利。受大者不得取小。
陈先生说到这里问了林夕一个问题。
“这个大学我给你讲了许多的道理。核心的问题是什么？”
“大学这本书核心中的核心，在亲民，就是格物致知、诚意正心、修身，齐家、治国、平天下。是为了实现在亲民这个目标而罗列出的行动方法。”
林夕给的这个答案，不是他说的，而是来他们学校的那个老教授说的。
那个老教授还有一句话，林夕对这句话印象更深，那就是读书一定要把书读薄，如果越读越厚，那还不如不读呢。