阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。
泛泛之谈，也会被人奉为圭臬。
何会这样呢？因为人微言轻，这是人之常情。当然。儒家并不是叫人一门心思的去钻营或者谋求高位。
儒家认为，一个人若想让自己拥有影响力与号召力，必须先使自己达到内圣的境界，这样别人才会信服你。
至于如何明明德，《康诰》曰，克明德。《大甲》曰，顾諟天之明命，《帝典》曰：克明俊德，皆自明也。
《康诰》《大甲》《帝典》都是《尚书》中的文章。克是能够的意思。峻是大的意思。
克明德与克明俊德都是指能够弘扬或者彰明美好的德行，顾，有想想、顾念之意。諟，是此的意思。顾諟天之明命，就是我们行事处事要经常想想或者顾念上天高尚的德性，以及自然美好的人性与品德。
皆自明也，强调了自我的主动性。也就是说，要以身作则，自我主动、积极的去发扬人性美好的一面，去弘扬一切美好的天性或者品德。
亲民是什么？如何亲民呢？对于亲民有两种解释，其一，宋代理学家程颐、朱熹等人认为亲民应该读作新民，是自新、革新的意思。
其二，心学大师王阳明认为亲民。仍作亲民而不是新民。王阳明的理由是，大学这篇文章中，君子贤其贤而亲其亲，独保赤子等语句皆是亲民之意。
而程颐、朱熹等人的理由是，汤之《盘铭》曰苟日新，日日新，又日新，《康诰》曰：作新明，《诗》曰：周虽旧邦，其命维新，是故君子无所不用其极。
这段解释亲民的话，“亲”字都做“新”字解。所以亲民应当是新民。综上所述，个人比较认同程颐、朱熹等人的观点，也即亲民。应该是新民。《盘铭》盘，指日常生活的用具，铭。指格言、箴言。将苟日新，日日新，又日新。这句话刻在日常生活的用具上，只在提醒自己要不断的反省和自新。
为什么要自新的？因为人的思想观念如果长时间不反省自新，容易固化守旧，从而变得顽固不化、冥顽不灵。
长此以往，这种固化的思想会阻碍个人的进步与成长。如果其人是身居高位之人，则会阻碍社会的进步与发展。
外在的世界都在不断的变化与更新，而如果内在的自我固步自封。不愿革新自我，则会赶不上时代的变化而成为时代的弃儿。
《康诰》所说的作新民，作是鼓励或者使人振作之意，作新民就是鼓励民众弃旧图新，无时无刻都焕发出朝气蓬勃。
《诗》曰，周虽旧邦，其命为新，就是以文王的西周王朝为例子。文王的西周王朝历史悠久，算得上是旧的邦国，但是文王一刻也不敢怠惰，自始至终保持着革旧图新的理念。
君子无所不用其极，这是新民的方法，旨在教人如何新民。
其实新民没有什么诀窍，只要尽心竭力去进行就可以了，就像曾子一样，吾日三省吾身。
吾日三省吾身，看似简单，但真正能做到的人却少之又少。
所以孔子才感叹道，道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，无效者不及。
其实圣人与常人的智力并没有什么区别，圣人之所以能成为圣人，是一位圣人能够长久重复的去进行那些简单的事情。
如何理解止于至善？
所谓至善，就是最高的善，它是处理人与人之间的关系最高的道德准则。
人生活在这个世界上，不可能是孤立存在。从出生那一刻起，就与外在世界产生各种各样的关系，因此你就拥有多种不同的身份。比如我们是父母的儿子，子女的父母，妻子的丈夫，学生的老师等等。
从哲学的角度来讲，就是说人是社会关系的综合。《大学》有言，为人君，止于仁。为人臣，止于敬，为人子，止于孝。为人父，止于慈，于国人交
本章未完，请点击下一页继续阅读》》