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以直观观测的东西，也能说错，很不对劲儿。而且你说他这个理论居然两千年没有人推翻，那就更不对了。我估计是后人伪作的，只不过伪作的后人没有什么真材实料，才会说出这种话来。”
他又顿了顿，道：“伪作之人的目的不好说，不过大抵是想让自己的理论能有更多的人信吧。就比如《黄帝内经》，我们都知道这个肯定不会是黄帝写的，但是一说治疗方法出自这本书，这个名字一拿出来，百姓就信。”
花无缺摇头：“不是个人行为，是传教的手段吧。他们需要给他们的经书找一些大德之士背书，如果说这是昨天写成的，肯定没几个人信，但是说是千年前的伟人说的，和他们的经书内容不谋而合，信的人就多了。佛教东来之时，老子浮屠，不也混淆嘛！”
继续道：“如果这书不是那个教宗给我的，我还不一定能确认他们是主谋。但是从他找我帮他演戏，就知道他们没少干这个。他既然拿假书骗我，回头我送他一个灵验。”
花无缺于是去找了伽利略，想问问亚里士多德的具体情况。
花无缺道：“你知道吗？教宗给我的那些书，只有三百年左右，并不是原本。”
伽利略很奇怪：“三百年为什么就不是原本？”
花无缺也奇怪了：“你不是说那些人是近两千年前的吗？三百年的，怎么会是原本？”
伽利略听懂了：“你不会以为他说的“原本”，是指作者本人写的吧？”
“不是本人写的，怎么能叫原本？”
伽利略意识到这是文化差异，道：“我们所说的“原本”，是指拿去出版前的样书。近两千年前的学者，手稿怎么可能还存世？”
花无缺捂脸，问道：“既然不是手稿，这东西和出版后的书，有什么区别？”
“出版后的书有可能出现漏印、错版之类的情况，你手里的这种原本，则是精校过的。”
花无缺又问：“那为什么要把这个做旧？”
“做旧？”
“就是故意把它做得像是旧书。”
伽利略想了想，表情古怪道：“会不会就是为了送礼用的？你想，它越显旧，是不是越显得上档次？”
花无缺无言。
想了想，他又问道：“你对这个亚里士多德，什么看法？”
伽利略道：“亚里士多德是个全才，但是他被人高估了，至少，他的逻辑能力就远不如我。”
花无缺道：“那么你觉得有没有可能是后人伪作呢？”
“太有可能了。他的某些学识我是很佩服的。但是就像我年轻时曾经反驳过的，他的另外一些说法，却太幼稚了。”