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易的《池上二绝》之一，写的是山中寺院里僧人对弈的情景。在中国古代诗词中涉及僧人下棋的作品，可谓数不胜数。
自从围棋走进寺院之后，下围棋就成为僧侣们的日常生活内容之一。这些古代诗词，从一个侧面反映出围棋与佛教关系之密切。
而作为以追求棋道巅峰为己任的棋士们，在水平达到极高的境界后，棋力不再是决定胜负的唯一因素，那种苦苦追索而不可得的痛苦使得他们不自觉的寻找一些围棋以外的东西，以平息因为输掉对局而产生的痛苦，有很多棋士人便选择宗教作为精神寄托。
禅宗文化作为佛教文化的主流，与中国传统文化特别是围棋文化有着共同的文化基因。譬如“平常心”本指一种宁静、安详、平和的心态，佛门把它作为修行的不二法门，围棋则把它作为发挥棋艺的最高境界。围棋棋理和佛教教义之间，有着许多类似的相通之处，这就是二者关系密切的原因。
在日本的近代围棋发展史上，这一点尤为明显。一些著名的对局都选择寺庙作为对局场所，也因此产生了许多围棋的趣闻轶事。
沈笑兮在芝野虎刺练棋的时候通常是在看书，看的是一些围棋发展史方面的书籍，她发现一个有趣的现象，围棋和佛教的关系很密切。
围棋讲求修心，佛教同样如此。
……
升仙峡位于日本山梨县的甲府市，因四季白云环绕山中，被称为“日本第一大峡谷。”崇山峻岭之中，有一个小小的亭子——升仙阁。
1951年第6期本因坊战，桥本——坂田七番棋胜负的第5局曾经在这个亭子里进行。
七番胜负下到第5局，桥本已是站在悬崖边上，他以1比3落后，只要有着“剃刀”美誉的坂田荣男再下一城，桥本将失去本因坊的称号。
桥本在决战的头一天，为了排遣烦乱的心情在升仙峡散步，不知不觉走到了久远寺。在寺里的石碑上他看到了源自中国的《棋经十三篇》里的一段文字，仔细研读后感觉解开心结、豁然开朗，第二天吹响了绝地反击的号角，最终连胜三局，以4比3的比分将坂田荣男打下擂台。
沈笑兮对这段记载很感兴趣，她还特意把第6期本因坊战两人的的棋谱挑出来仔细研究。那块点醒了桥本的石碑让她很好奇，她决定利用周末来一场说走就走的旅行，去看看这块神奇的石碑究竟刻了什么绝世秘籍。
于是，芝野虎刺这个周末又被沈笑兮拉了壮丁当了一回向导。
于是，芝野虎刺就很纳闷的承受着来来往往的香客和庙里僧人们好奇的眼光，陪着沈师在那块满是岁月痕迹的石碑前傻傻的站了一个下午。
哦不，沈笑兮是盘腿坐着的，而且是闭着眼一动不动面对那块破碑坐了一下午。
升仙峡在过去究竟有没有人白日飞升不知道，白云、蓝天、绿树、寺院配一块风景倒确实不错。
但一块破碑有有那么吸引人？
人生而静，气情难见。感物而动，然后可辩。推之于棋，胜败可得而先验。法曰：夫持重而廉者，多得。轻易而贪者，多丧。不争而自保者，多胜。务杀而不顾者，多败。因败而思者，其势进。战胜而骄者，其势退。求己弊不求人之弊者，益。攻其敌不知敌之攻己者，损。目凝一局者，其思周。心役他事者，其虑散。行远而正者，吉。机浅而诈者，凶。能自畏敌者，强。谓人莫己若者，亡。意旁通者高，心执一者卑。语默有常，使敌难量。动静无度，招人所恶。《诗》云：“他人有心，予忖度之。”
——石碑上刻的《棋经十三篇》里面的文字，因为风吹雨打和岁月侵蚀，有些字迹已经模糊。
作为立志以围棋为职业的芝野虎刺，这段话早就倒背如流。看着一动不动端坐在石碑前的沈笑兮他暗自纳闷：
沈师究竟端坐在那干
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