第五十七章 刘季忠秦留城游东山 拜祭微子与目夷墓(4/5)
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样的“三朝元老”都不得不对宋国俯首称臣，甘当附属。
鉴于历史传统和现实国力，对于鲁西南这片商族的传统势力范围，雄心勃勃的宋襄公从来没拿自己当过外人，不顾小邾国的感受，径直将目夷国旧地封给了自己最敬爱的哥哥目夷子鱼一族。
目夷国虽然在历史上并不出名，在诸多齐鲁之地的古国之中也很不起眼，但却出了一位著名的人物:墨子。
墨子是子鱼的后代，目夷一脉。
从血统上看，墨子是目夷国的贵族后裔，可随着目夷国的衰败和灭亡，墨子的家族也从贵族一下子沦落成了平民，过上了贫困的生活，他因此自称是“鄙人”。
作为一个平头老百姓，墨子在少年时代做过牧童，学过木工，吃过的苦、流过的汗和众多百姓并无二致。但是，与早年的孔子一样，虽然家族没落了，可墨子却从来没有忘记过自己祖上的辉煌历史，骨子里的贵族气质还在，虽然身处逆境，但是一心想着光耀门楣，重新走上人生巅峰。于是，他外出游学，遍访天下名师，学习治国之道。
墨子的首要学习目标自然是著名的儒家。可听儒家的老师讲了半天，墨子总觉得那些礼乐制度华而不实，满口纲常伦理似乎也是废话连篇。于是，自己干脆另起炉灶，自立新说，在各地聚众讲学，以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政。
墨子“接地气”的主张很容易打动手工业者和下层平民，再加上墨子的精彩演说，被更多的人推崇，逐步形成了自己的墨家学派。墨家是儒家的主要反对派，在法家崛起之前，墨家与儒家并列，成为“显学”，在当时的百家争鸣中，甚至有“非儒即墨”的说法。
而墨子学识渊博，他何止是文才出众，他最厉害的却是《造物神技》。鲁国有本传世的宝书，被公主收藏，这书中记录着从夏朝时期的工匠奚仲的父亲番禺造舟开始，再到奚仲造车。全都是绝世最先进的工艺技术。当年他拜鲁班为师，与身为鲁国公主的小师妹产生了感情，最终俘获了鲁国公主的芳心，得到了《造物神技》的秘籍，最后按秘籍中所学偷偷精研其它工艺技术，终于精益求精，使他在研制守城攻城武器与机关术、埋伏术、暗器方面，连他的恩师鲁班都不能及。
听到这里，忠秦不由好奇的问道：“这些消息你是从哪里听来的？”
刘季笑道：“忠秦公子，如果不是秦灭魏，以重金悬赏缉拿张耳，现如今我还没回到沛县呢。前些年我与王陵兄一起拜在信陵君的门客张耳的门下，从张耳以及他的门客那里，知晓了好多关于墨子的故事，这也更加激发了我对墨子先人的崇敬。只可惜自从秦始皇统一六国之后，墨子后人竟然全都隐身一般消失不见，而墨家人常说的话就是，既然选择了做墨家弟子，就只能做义士，而不能做隐士。所以这就让人感到非常的困惑，即然不能做隐士为何墨者都消失不见了呢？我常来这里也是盼望能遇到墨家的后人。”
忠秦笑道：“多年前秦王赢政就诏告天下，所有秦国官员，都要熟读韩非文章“五蠹”，以此为秦国律法基础。秦国严格以法制治国，将五种社会蛀虫严格控制：儒家游士言谈者，游侠武士带剑者，学者、工商之民，害怕服兵役者。也许正是与这严格的律法和大秦国的连坐制有关，自商鞅变法始，连坐之法上升为一种集体性的惩罚制度，即邻里之间、亲属之间、官吏和兵将之间负有相互纠举的责任。令民为什伍，而相牧司连坐，不告女干者腰斩，告女干者与斩敌首同赏，匿女干者与降敌者同罚。即不管关系亲疏远近，只要发现犯罪之人，亲属什伍之间就有纠举的责任，否则就要遭致连坐之刑。旨在通过该法令以使普通百姓间实现相互监督、彼此约束的目的。这连坐制与五蠹相结合，哪还有多少敢仗剑走天涯的武士。墨家弟子岂能不有所改变？”
刘季听后顿悟道：“忠秦公子所
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