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是没有发生过。还有些人先死了，后来又缓过气来，看上去像要活转，然而没多久还是死了。有的人几天之后死于创伤感染，引起高烧衰竭而亡，甚至有的人看上去痊愈，却在一两年之后又死于旧伤，这次终于死硬了，没法再继续亲自折腾。这些例子也有很多，说穿了其实不足为奇。熊之丞，你小小年纪别跟他们厮混在一起。会搞乱你本来就不是很清楚的脑子！”
“啊，安土城的宗教辩论会还没结束吗？”名叫信张的灰发老者从石阶边抬头，醉眼朦胧地转望道，“天台宗斗嘴胜了，还是耶稣会吵赢啦？”
“谁都没赢，那场辩论会当年早就开完了。至今他们仍还只是在纠缠不休这些满地鸡毛的琐碎事情。”眼神疯狂家伙不耐烦地伸扇撩刃道，“全没争到点子上，搅到我头都大了。况且我认为辩论这东西从来没用的，就只是吵个不休，谁也说不服谁。有理没理说不清楚，有些人揣着明白装糊涂，有些人自以为明白却是真糊涂。子曰：“巧言令色，鲜于仁。”我从来不相信能言善辩的家伙，有时候人们并不是越辩越明白事理。世人还是更愿意靠实力说话，向掌握权势者低头，因为在权势威压之下再争论也没有意义，最后连声音也会发不出。不管“茶仙”卢仝当年怎样争辩，头仍然要被砍下。无论有理没理、有罪无罪，其实还是掌权者说了才算。当年倘若不是我称赞了耶稣教士，那场辩论会的结果只能以教士们纷纷被挂上十字刑架挨戳为收场。如果没有我护着，将来他们在咱们这里也只有这样的下场，多一天也混不下去。”
名叫信张的灰发老者歪靠在石阶旁醉眼迷矇地说道：“空口无凭，许多事情光靠嘴舌辩论是不会有结果的。除非有证据，不然谁见过钉在十字刑架上挨戳又没死的活例？”教士们纷声争辩道：“他真的死在上面了。”
“我管他死在哪儿！”眼神疯狂家伙恼怒地伸扇去敲他们脑袋，难抑烦躁道，“你们还在纠缠这些鸡毛蒜皮……”
“就是啊，我也烦他们。”披发之人摇头说道，“明明有两个挨戳未死的活例在眼前，他们怎么不过来把我们捧为耶稣？却围在你那边纠缠千年前的往事，听到我头都大了……不如我跟你先合力把他们干掉，然后我再跟你算旧帐。”
“瞧，那边明摆着就有一个挨戳未死的活例出现了。”有乐从鞋堆里伸手一指，叫嚷道，“是谁把那支短刀打偏了去向，却扎在信张脖子上了？”
眼神疯狂家伙转头顾望道：“应该没事，信张脖子硬得很，前次中箭都死不掉，打完仗仍然好端端。”信张拔出短刀，摸了摸脖子，醉醺醺的笑道：“我脖子后有个硬痂，很厚的，刚好扎在硬块上面了。”教士们围过来察看毕，纷声说道：“脖子确实很硬呀。但你不是耶稣，因为耶稣一扎就死，后来主让他复活，出现了神迹，这才是我们要说的重点……”
披发之人烦躁道：“还在扯这些？信张你坐开些，让我过来劈他们死……”挥斩之际，但感剑势逼临，一凛转视，只见四名剑士先后踣跌，那缟素少年口中吟咏：“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。”迳将剑势凛催而近，披发之人撩刃不及，臂衫又裂绽溅血，一惊而跳，翻上檐头，跃于屋脊之上。
“什么路数？”闻听披发之人惊怒交加而问，谢顶老头依然贴颊伏地，加以解说道，“那少年所吟乃是唐诗。幼年出家的姜德隐所作，此人七岁时投和安寺圆贞禅师出家为童侍，从而名叫贯休。成为唐末五代著名画僧。贯休记忆奇佳，日诵《法华经》千字，过目不忘。他雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来。”时称“得得和尚”。有
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