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然而，这话一出来，同学们满脸懵逼。
“小师兄，啥是下路弘法和上路弘法啊？”
“对啊，小师兄，这个概念我们还没有学到，完全朝纲啊。”
“小师兄，能不能考虑一下我们这些后进生的感受，详细点啊。”
苏亦有些无奈。
这些前世都是极为基础的概念，对于眼前这些恢复高考，首批进入北大历史系的天子骄子来说，却是极为陌生的概念。
这就是时代的限制。
没有办法，苏亦只能一一讲述。
“之前咱们主要是讲述吐蕃史，这个阶段，咱们可以从佛教史入手。为了让大家更好的了解论文的历史，我给大家简单的梳理一下藏传佛教历史，没有问题吧？”
自然没有问题。
吐蕃史，大家都一知半解。
藏传佛教的历史，大家就更陌生了。
看着大家满脸茫然的表情，苏亦笑了，“其实没有很复杂，想要了解藏传佛教历史，以朗达玛灭佛事件为分界点来研究可以了。”
“一般来说，史学家“朗达玛灭佛事件”作为分界点，将藏传佛教通史分为“前弘期”和“后弘期”。”
听到这些陌生的名词。
大家都懵圈。
苏亦解释，“前弘期，顾名思义就是前弘法时期，从松赞干布引入佛教到朗达玛灭佛这一时期。”
这是一个很好理解的概念。
无需过多赘述。
“有前弘期，自然就会有后弘期。前弘期。”
“详细一点来说，朗达玛灭佛后，藏传佛教中断一百余年。至宋太平兴国三年，佛教在XZ再度复兴，从多康（今青海西宁一带）和XZ阿里两路传入卫藏（前后藏）史称‘下路弘传"和‘上路弘传"，使绝传100多年后的佛教再度复兴，形成独具特点的藏传佛教。”
“咱们之前已经讲述的够多了，咱们接下来重点讲述后弘期。”
兜了一圈，终于涉及到这两个名词解释了。
说到这里，苏亦又继续科普一个简单的概念。
“XZ旧分阿里﹑藏(后藏)﹑卫(前藏)﹑和康(一作喀木)四部，藏人用卫藏指前后藏，元明译为乌斯藏，清译为卫藏。清人著作中有时也用卫藏概称XZ四部。”
“而多康，是藏语中的安多和康两个名词的组合。”
“安多跟康则分别是两个雪区，藏族学者根敦群培则认为“所言‘康"者，系指边地，由吐蕃从卫藏扩张后，称东部地区为边地。”
“这些区域概念，我就不考证了，实际上，我也不是很清楚。”
他说到这里，同学们一阵哄笑。
对雪区稍微有理解的人，都知道康巴，卫藏，安多三大雪区。
苏亦也不想过多赘述。
他也不是藏学家，懂得并不是很多。
然而，同学们笑过以后，有人好奇。
“小师兄，根敦群培很出名吗？”
“很出名，是藏地著名学者，不过他的著作多为藏文，我也看不懂，不过他曾经跟与罗列赫合作，将藏文史学名著《青史》翻译成英文。”
“嗯，乔治·罗列赫就是俄罗斯著名艺术家尼古拉·罗列赫（NholasRoerh）之子。”
“至于尼古拉·罗列赫，他不仅是一个艺术家，还是一个斯坦因，伯希和差不多的探险家，属于最早一批寻找传说中的极乐圣地——香巴拉（香格里拉）的外国探险家之一。”
“不过他跟伯希和跟斯坦因不同，他没掠夺咱们中国的文物，反而，提议签署不侵犯古老文化的国际公约，由他所制定的「罗列赫公约」（RoerhPt）已经有21个国家签署，使得他多次被提名诺贝尔和平奖。”
“也是他
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