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当然，多看书还要懂得思考。
葛兆光先生曾经说过类似的话，他说，研究历史，最好做到以小见大，通过事件的表现去看待事件的核心。
研究人物最好从人物看到整个时代。
研究文献，最好从文献里面看到历史时代的变化。
你如果研究一个事件，最好能够从整个事件讲它的背景，讲到引发这个事件一个大的背景。
如果你研究这个制度的变化，最好能够从这个制度里面去见这个制度政治的变化。
反正就是以小见大。
那么研究唐武宗灭佛呢？
仅仅是研究这个事件本身吗？要真是如此，有啥好研究的。
唐武宗是一个人，研究人物要看到他代表的晚唐时期。
那么研究唐武宗灭佛，必然要研究引发这件事的大背景。
这样一来，研究唐武宗灭佛就容易入手了。
首先就是要知道，他灭佛之前，大唐是一种什么样的状况，是什么原因促使他灭佛的。
然而，这论文有不仅仅是研究唐武宗灭佛，还要跟朗达玛灭佛相比较，这样一来，就需要做一个横向对比了。
如果是学位论文，按照写论文的格式，这玩意还要弄个选题背景和意义。
不仅如此，还要分章，分别论述佛教在汉地跟吐蕃的传播情况。
接着才开始论述两地灭佛的历史渊源。
再开始论述他们灭佛的原因有何异同。
接着，肯定要详细研究灭佛的过程，最后才比较两地灭佛之后，对佛教的传播发展起到何种作用，最后一步自然就是总结了。
研究历史有啥？
自然是以古鉴今，以史为鉴。
所以肯定要说明，从这两起灭佛事件当中，后人得到什么样的启示。
不然，研究个啥？
那么期刊投稿，又有何不同呢？
最大的不同，就是不能那么水。
论文的格式也大不相同，这玩意，也要看期刊对论文的要求，这些都是技法，不是核心，核心还是研究的知识点。
对于苏亦来说，困难还是收集资料，而不是论文格式。
前世读研的时候，怎么说也都水过不少文章，论文格式，对于他来说，自然不是啥大问题。
主要还是内容。
比如灭佛前，吐蕃是啥情况？大唐又是个啥情况？
吐蕃部分。
（略！想知道继续翻看上一章。）
前面苏亦已经跟马世昌他们做了大量的讨论分析，不需要再过多赘述。
现在的重点，自然就是放在大唐这边。
要是从佛教传播来说，肯定是汉地比雪区要早。
佛教早在公元一世纪的时候就从西域以及中亚传播到汉地，而传入雪区，则晚了很多，大致于公纪，而等到松赞干布上位，为了制衡苯教，才引入佛教，此时已经是七世纪了。
同样，佛教在两地的传播，所受到的待遇也各不相同。
在藏地传播，一开始受到苯教的顽固抵制。
在汉地，佛教早期的传播过程，就顺畅了很多，本土的道教，儒家对佛教的抵制并没有那么强烈。
然而，等佛教迅速发展，威胁到其他两家的地位，才遭到抵制。
前面提及的北魏太武帝拓跋焘以及北周武帝宇文邕两人先后两次灭佛，就是最好的证明。
当然，这两位也开了一个好头，跟唐武宗灭佛提供强有力的历史根据。
佛教自从传入藏地，就一直卷入阶级斗争之中，一刻都不得安宁。
这些内容都是要涉及到的。
佛教在吐蕃王朝时期，受到什么待遇，在大唐受到什么待遇都要了解。
实际上
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