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危险！解放后，谁搞出名堂来了，不是一个个都倒霉了吗？””
这一出来，吴宗麟几人就更蒙圈了。
杨老师刚想继续说，梁先生就摆手，“先不要跟同学们说这些，这种问题，我们这些师长来处理就行了，同学们不需要过早介入这些问题。”
于是，杨老师也就没说了。
开始关系大家的学业。
这方面苏亦代劳，统一回答。
“他们四个都在准备考研。”
梁先生三人都满是诧异。
“可以啊，大家都很有冲劲嘛，要加油。”
就连梁钊韬望向沈明，也夸奖道，“小沈不错，都工作了，还打算继续深造，未来大有可为。”
还问他打算报哪位老师，如果没有联系好导师的话，他可以帮忙联系。
沈明欲言又止，最终认命了。
“嗯，学习方面要向苏亦看齐，报考志愿方面就不用了，不能再报北大了。”
梁先生的话说完，众人又是一阵哄笑。
这时，他又问苏亦，“听说你这段时间写了不少文章，有没有？”
苏亦认识说，“不是很多，只有三篇。之前写了一篇关于隋唐史的，对比一下唐武宗跟朗达玛灭佛之间的异同，算是课堂论文，王永兴先生帮忙投稿给《文史哲》；第二篇是写故宫学的，我现在故宫编辑部实习，负责院刊审核工作，恰好是院刊复刊后的第一辑，就刘北汜先生就把它刊登在上面；前段时间唐兰先生逝世了，高铭、周一良两位先生就让我写一篇关于唐兰先生学术史的文章，打算刊登在故宫院刊下一期，不过因为是季刊，还没有发表。”
陈老师疑惑，“怎么没有考古相关的啊？”
梁钊韬却说，“考古相关的文章，他在河宕遗址实习的时候，就写了两篇了。一篇发表在《文物》一篇发表在《考古》，研究生阶段，能够发那么多文章，放在一般人的身上都可以提前毕业了。”
两位老师恍然。
苏亦说，“我是碰巧，而且都是习作，不成体系，当不得真，佛教考古我只是初窥门径，水平差得很远。”
这些都是实话，他连石窟寺现场都没去过，没有参与考古调查发掘测量编写报告，连入门都不算，在佛教考古方面，他是新人菜鸟。
想提前毕业是不可能的。
梁钊韬笑道，“我想这个方面，宿白先生肯定是不担心的。也就你才研一，不然，他在把你放到外面去了。”
说着，他问，“小苏，你平时关注咱们国内民族学学术研究成果吗？”
苏亦回答，“关注，不过主要是关注西南民族方面的，确切来说，主要以云南为主。”
他只是随口一问，却没想到苏亦还真有所关注，不仅有些好奇，“都看过什么书或者文章。”
“乱看，不成系统，一开始是看顾颉刚的《中国疆域沿革史》，后来又看了他的《中华民族是一个》以及不少他关于暹罗更名与西南边疆危机的论述文章，以及一些顾颉刚跟傅斯年关于暹罗问题的文章。”
“再加上，我之前研究东洋史学，鸟居龙藏对湘西、贵州、云南、四川等西南少数民族地区，以及NG、东北少数民族，包括台湾高山族的调查资料也都看了一些，甚至，华西边疆研究学会的发表的资料也看，但看得不是很细致。”
“杨志成先生的《云南民族调查报告》《罗罗族巫师及其经典》也在看，主要是为了了解，不做深入分析，此外，江应樑先生的《云南西部的摆夷研究》《滇西僰夷的土司政治》《僰夷的家庭组织与婚姻制度》《摆夷的经济生活》《摆夷的生活文化》等论文和著作也都看，基本上都是囫囵吞枣的看一遍，都不太成系统。”
听到这话，杨老师跟陈老师哈哈大笑。
指着苏亦
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