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回归正题。
中华神话里，执掌月亮权柄的神灵是谁呢？
最广为人知的是以下几位女神。
在洪荒世界里，执掌月亮权柄的，是诞生在太阴星的两位女神：羲和、常羲。
在山海经里，执掌月亮的是“月御”常羲。
对于现代的人而言，提起月亮，大多数人第一个想到的是——嫦娥和玉兔。
嫦娥也叫做“恒娥”。嫦娥最早的名字其实是“恒娥”，恒的古音是(chng)。但是到了汉朝，汉文帝叫刘恒。为了避讳，就把恒字，改成了嫦。
流传至今，最广为人知的就是嫦娥。
关于嫦娥，最著名的就是“后羿射日”之后发生的“嫦娥奔月”、“吴刚伐木”、“玉兔捣药”……
关于后羿射日以后，嫦娥奔月的来龙去脉，有一本古籍是这样记载的：
羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄。有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。”姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。
——《后汉书·天文志上》刘昭注引张衡《灵宪》
在这种说法里，最最让人惊讶的是嫦娥奔月以后，从一个倾国倾城的大美女变成了蟾蜍！！！也就是大家口中的癞蛤蟆！！！我第一次听到这个的时候，我惊呆了。
关于美丽漂亮的女神变成丑陋吓人的癞蛤蟆，这，这，这是怎么联系上的？于是，我又去找资料了。
嫦娥奔月后化为蟾蜍的神话，不是凭空说的，是有一定来源的。
《楚辞·天问》里，有这样一句：
“夜光何德，死则又育？厥利为何，而顾菟在腹？”
翻译：月亮有什么特性呢，为什么消亡了又能长起？难道是因为在腹中抚育了一只蟾蜍？
菟：癞蛤蟆。
关于“菟”的争议有很多。从字形上来看，草字头下面加一个“兔”，很像是代表兔子。可是闻一多先生在《天问释天》中，解“顾菟”为“蟾蜍”。
说句不相关的话：在这里，我要为蟾蜍发声！蟾蜍虽然长的丑，但是蟾蜍也是有动物权的！不能以貌取动物，不能因为蟾蜍长的丑陋而对蟾蜍有什么不好的看法！以貌取动物要不得！
对于同一种事情，古人和我们现代人总是有不同的看法。
在咱们现代人眼里的蟾蜍：丑陋的癞蛤蟆、恶心人的动物。
古代人眼里的蟾蜍：福瑞、宝贝、有神性。
为什么差别这么大？我接下来对比进行解释。
对于古人来说，蟾蜍可谓是吉祥的化身，备受推崇，民间甚至将蟾蜍视为招财进宝的风水法器，张衡的地球仪用来接小球的也是蛤蟆。
一来，蟾蜍属于蛙类，一产多子。古人追求多子多福，很容易将蛤蟆当作生殖崇拜的对象。从考古出土的一些上古器皿中，我们也能够看到很多蛙纹饰。
二来，蟾蜍有冬眠习性，且生命力强，古人看到蟾蜍满身癞疣，却浑然无事，能向死而生，便将当时最珍贵的肉芝雅称为“万岁蟾蜍”，可见古人的倾慕、崇敬之心。
我觉得古人是这样看的。
除了蟾蜍本身的特点，在神话里，蟾蜍与月亮息息相关。
汉刘向撰《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍，并月阴也。蟾蜍，阳也。而与兔并阴，阴系于阳也”，即蟾蜍为阴中之阳。
古人认为月亮由圆转缺，是因为吴刚所伐，蟾蜍所食，《淮南子》曰：“月照天下，食于蟾诸”。并认为月亮中的蟾蜍和人世间的治乱关系密切，“蟾蜍去月，天下大乱”。并把蟾蜍奉为月神，阳鸟为日神。
蟾蜍在古人心中极具神性，嫦娥既已飞升入月，又拥有了不死之身，那么与蟾蜍的形象再吻合不过了。
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