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也正因为如此，大汉的也终于有了自己内核的东西。
那就是，忠，德，孝三足的出现，这也是大汉长治久安的重要一点。
正所谓，忠臣多出于孝子，有德绝对大的过有才。
而汉朝，也就开始了他的人才收集，就是举孝廉。
看起来，这个要求似乎很高，但其实，这个要求，却并不高，因为，没有德行的人，自然也不会被人们推崇，不忠不孝的人，纵然有才华，也不会得到重用。
因此，一时之间，哪怕是平民百姓，只要在德上修的好，也是有入朝为官的机会的。
毕竟，知识你可以学，但这人要是蔫坏蔫坏的，学再多知识，也最终，会变成一个为祸四方的败类。
但有德行的人，可就不一样了，因为，他比别人，也更加注重自己形象，哪怕他没有才华，但也绝不会造成太大危害的。
而有才有德的，那汉武帝表示，太好了，等的就是你。
简称，大汉需要的是老实人，特别需要有才华的老实人。这一点，还是很难的，但问题是，大汉很大。难找，又不是不好找。
因为政治思想的确立，在那之后，哪怕汉武帝后期穷兵黩武，国家都打穷了，但老百姓却十分爱戴他。
或许，道和儒之间，本来，就没有太大的界限吧！
而就像是大汉，前面是道，后面是儒。其实，最主要的，还是两者之间，差距并不大。
老子曰:“天下皆谓我道大，大而不肖。夫唯不肖，故能大。若肖，久矣其细也夫！我恒有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍其后且先；则死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之，以慈垣之。”
而这个意思就是:天下人能说“我道”伟大，不像任何具体事物的样子。正因为它伟大，所以才不像任何具体的事物。如果它像任何一个具体的事物，那么“道”也就显得很渺小了。我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。有了这柔慈，所以能勇武；有了俭啬，所以能大方；不敢居于天下人之先，所以能成为万物的首长。现在丢弃了柔慈而追求勇武；丢弃了啬俭而追求大方；舍弃退让而求争先，结果是走向死亡。慈爱，用来征战，就能够胜利，用来守卫就能巩固。天要援助谁，就用柔慈来保护他。
从这里，我们也能看得出来，汉武之前，对于外敌匈奴的行为，就是在遵循老子的道，从而让整个国家富裕起来，才有了后来的文景之治。
而汉武帝的儒家，则是主要帮助汉武帝统一朝堂，更好的治理国家。毕竟，儒家所讲的是仁义礼智孝。
因此，大汉在汉武之后，也有了一个巨大变化。并成了大汉之后还能复国的根基所在。
而这根基，就是脱身与忠，德，孝！而后世司马家为何会被钉在耻辱柱上，最大的原因，也就是他们不遵守这些了。
司马懿把誓言当放屁，成济弑杀君王，大汉是依靠忠德孝三足来统治天下的，而这，也是为何是三分天下，没有一个势力统一的原因了。
曹操不讲德，屠城杀人，占***女，虽说他至死都是汉臣，但他却称王了，忠和德都不占，虽然占据天时，也统一不了，经常发生叛乱。
当然，曹操也是立寒门，但他死后丕和世家妥协了，弄了个九品中正制。以至于寒门崛起无望。
而什么又是九品中正制呢？
那纯粹就是魏晋南北朝时期，为维护士族，世家的利益而实行的一种推荐选拔政府官员的制度。
上有察举制（举孝廉），下则是科举制。不得不说，这九品中正制，从某一方面来说，也是一次将官吏推荐选拔权最后
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