第236章 抵达黑暗宇宙，收黑暗宇宙入体后的反应(1/3)
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5、关于信仰的奇异际遇
钓鱼城内现有建筑中，规模最大、游人最多的是著名的“护国寺”和“忠义祠”。护国寺坐北朝南，依山布局，总占地面积达3500平方米。史载护国寺在唐宋时期已是驰名巴蜀的“石佛道场”，曾与龙游寺、净果寺、方溪寺并称为合州四大名刹。现在的护国寺已经被改建为钓鱼城博物馆。该馆以钓鱼城36年抗战史为主线，以图文并茂的形式，从“历史风云、独钓中原、鏖战鱼城、上帝折鞭、忠义千秋以及宋代兵器、宋代居民生活场景和名人字画”等八个方面进行了展示，并有以油画为背景的战争沙盘、12位宋蒙攻守双方的历史人物雕塑及汪德臣喊降中雷石、蒙哥中炮的战争场景。
钓鱼城忠义祠，始建于明清时期，是钓鱼城重要的古建筑群。该祠占地4000多平方米，建筑面积2000多平方米。进入忠义祠正堂，“忠义千秋”的牌匾之下，陈列着钓鱼城守将余玠、冉琎、冉璞、王坚、张珏的长生牌位，庄严肃穆，直视千秋。这里值得一提的是，钓鱼城三守将虽然功在千秋，但他们都和南宋初年的民族英雄岳飞一样，没有善终。其中，余阶在昏君和女干臣的合伙折磨下，“一夕暴下卒，或谓抑药死”；王坚功高，又为当时的权臣贾似道所忌妒迫害，最终被调离合川，后在安徽和县郁郁而终；张钰后来驻守重庆，城破被俘，“自解弓弦自经厕中”。这样的结果，让今天的我们在唏嘘不已的同时，只有将钓鱼城最终投降的责任，归咎于无能软弱、腐败糜烂的南宋朝廷。至今我仍然相信，只要南宋朝廷不亡，钓鱼城是永远不会投降的！因为钓鱼城长达36年的顽强抗争，使我坚信了巴蜀军民的忠烈和信义！
在忠义祠的左室，还供奉着王立、李德辉、熊耳夫人三人的牌位。作为钓鱼城的最后一任守将，王立虽然因为开城投降不能算“忠”而没能供在正堂，但他与李德辉、熊耳夫人的活城之功和“义民”情怀却不能被当地百姓忘怀。这样的处理方法正是儒家文化的独有特点：当爱国与爱民、忠君与守义发生矛盾的时候，丹心正表，义怀旁敬，体现了儒家文化的宽容、大度和智慧。
徜佯在护国寺和忠义祠内外的时候，我想起两个欧洲人对钓鱼城之战的“称誉”：一个是“东方麦加城”，意指钓鱼城之战在南宋的重要意义，相当于当年***教领袖***经全力征战拿下麦加城，从而奠定了***扩张的第一步；另一个是“上帝折鞭处”，则是信奉基督教的欧洲人把蒙古大军的入侵视为“上帝之鞭”，而钓鱼城则意外地使上帝之鞭折断，以此肯定钓鱼城之战对欧洲的重要意义和历史性贡献。这两个称呼使我不由得联想到，原来这钓鱼城之战，竟然还包含着许多信仰力量的碰撞。
关于钓鱼城军民的文化信仰自不必说：自从2000多年前的汉朝，儒教、道教和佛教已经成为中国人的心灵归依所在。护国寺和忠义祠便是中国式佛教和儒家的两种典型信仰场所；而作为入侵者的蒙古大军则信奉的是萨满教，据称这个“信奉万物有灵”的原始宗教在蒙古帝国时代曾经风靡北中国乃至俄罗斯以及欧洲部分国家。而当信奉萨满教的蒙古军被儒教和佛教弟子打败后，无意间拯救了信奉***教的阿拉伯世界和信奉基督教的欧洲国家。这个结果不但让我如同发现新大陆一般惊喜，而且更使我进一步认清了钓鱼城之战的历史意义和世界价值。
当我刻意对钓鱼城的护国寺进行研究时，我才知道，钓鱼城护国寺得名于佛教的护国思想。佛门经典《金光明经》，《妙法莲华经》和《仁王护国经》被称为佛教护国三经，经中阐发了佛教徒要爱护自己的国家、报答国恩，成为佛教徒爱国思想根源。佛教作为中华传统文化的重要组成部分，在传入中国两千年的历史中，与中国固有的文化相互吸收和融合，形成内容丰富的护国思想与实践，在中外文化交流
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