第236章 抵达黑暗宇宙，收黑暗宇宙入体后的反应(2/3)
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、民族融合与团结、保卫家园等方面作出了一定贡献。更加巧合的是，历史上，钓鱼城护国寺最为兴盛的时期正是在南宋时期。史载南宋绍兴二十五年(1155年)，思南宣慰田少卿捐资扩建护国寺，“建堂殿廊庑百有余间”。一时香火繁盛，信徒众多。而钓鱼城之战，又恰时发生在这香火繁盛之时，谁又能说，当钓鱼城的军民在奋力厮杀的时候，在他们的身后，丝毫没有护国寺里佛陀坚定微笑的力量？丝毫没有忠义祠里先贤古哲的榜样力量？对此，我还进一步想到，类似于佛教和儒家这样的信仰，延及21世纪后的今天，作为华夏儿女和炎黄子孙，该如何去取舍和甄别，该如何去重构和复建，又该如何去发扬和光大？而我知道，唯有当中华民族的大多数人都怀着这样一份坚定的信仰，使他能够经受住像钓鱼城一样的血与火的考验，则中华民族的复兴大业便指日可待矣！
6、指点“江山”钓鱼城
流连在钓鱼城内，印象最深的是那建筑在悬崖峭壁上的城墙和钓鱼山下壮观的三江合流景象。从城墙古炮台的垛口向城下远眺，宽阔的嘉陵江奔腾而流，沉静的涪江缓缓向前，秀美的渠江蜿蜒曲折，她们以各自不同的姿态在钓鱼城前欢悦着汇合，形成了新的更加勇猛宽大的嘉陵江：从钓鱼山前，涪江不再有涪江，渠江亦不再有渠江；她们失去了自己的名子，但她们却壮大了自己的生命；再往前不到一百公里，嘉陵江也将失去自己的名子，她将融入一个新的更加庞大的躯体：长江，那条滋养了中华民族亿万斯年、亿万斯人的母亲之江、龙兴之江；当然，即便是长江，最后也将融入大海，化为无形，成为浩瀚环球的一抹浪花。
站在这钓鱼山上，远眺三江汇流，再追忆八百多年前的那场惊心动魄的战争，我想到，在中国人的文化生态里，国的概念一方面被大而化之“江山社稷”，一方面被小而化之为具体的“家”；当一个人站在这雄伟壮丽的钓鱼山上，面对这浩荡远去的大江时，保卫美丽“江山”的责任意识便会喷涌而出；而当他回到家里，而对妻子儿女时，又会陡生卫国保家的直接使命。对这样的“江山”意识和“家国情怀”，从钓鱼城军民对待护国寺西南边的悬空卧佛就可见一斑。据说当地曾有民谣嘲讽这个雕刻精美、造型奇特的著名佛像说：“你倒睡得好，一睡万事了；我若陪你睡，江山谁来保？”其中体现的即是渗透在一个普通民众骨子里的朴素情怀和爱国情操。而钓鱼城之所以能够以一隅小城而独惊世界殊，其中，可能就包含着将士军民们对“江山”的热爱守护，以及因“家国一体”情怀所产生的强大内在张力。.
站在钓鱼城的古城墙上，远眺那三江合流的壮观景象，我的脑海里再次浮现出无数个将士的身影，耳畔里也回响起那来自历史深处的铁马金戈声。我在想，钓鱼城之所以能够在那个历史的当口，以一隅之城，阻挡了曾经是世界上最强大的军队和最勇猛的将领，他依靠的难道仅仅是智慧和忠诚？是勇敢和顽强？一定还有一种凝聚在这个群体身上的独一无二的精神和力量。而当我看到那三江合流的壮观景象时，我终于明白了，这种精神其实是流淌在每个人血脉里的族群认同和团体意识，也是凝结在每一个将士灵魂里的家国情怀和故土情深，更是数千年文明教化形成的信仰力量和内聚精神，而正是这样的精神力量的合体，才使得中华文明独自傲然矗立于世界5000年而不改其色。正如在今天，我们虽然难以记起所有在钓鱼城中奋力拼杀的将士们的所有名子，但他们的精神却已经凝聚成一段带有中华特色的文明溪流，融汇在钓鱼城下的这段浩荡长河，最终奔流成世界历史的一部分。而我敢断言，中华民族或者说是华夏儿女的未来，正是要依靠这样一种精神的力量：那可能是以某种信仰力量为主体，再加上对中华民族的认同，对大国小家的情怀以及对脚下美丽江山的热爱，形成一如
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