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并没有认出来。
老者好奇，
“你是日本人？”
陆时连连摇头道：“不不，中国人。”
老者“哦”了一声，说：“中国是一个历史悠久的国家啊，哈哈哈。”
这个说法让陆时有一些诧异，
20世纪初，中国在欧洲的形象并不好，
孱弱、
落后、
愚昧、
……
而对方的第一反应是“历史悠久”，难免让人多看一眼。
陆时顺口回答：“确实悠久，上下五千年呢~”
老者：？？？
他一脸懵，
“上下五千年？算下来是一万年吗？”
“啊这……”
陆时没想到对方是个数学小天才。
他赶紧解释：“‘上下"，指的其实是‘公元前后"，加起来有五千年。”
老者不由得皱眉，
“小伙子，五千年是一段很长的时间，你对其恐怕没有什么概念吧？我承认中国文明古老，但要说历史，就不能道听途说，而要有史料、证据，你觉得呢？”
陆时耸了耸肩，
他不准备跟对方掰扯。
原因有二：
一，当下的中国还没有完善的考古，即使有，也是欧美主导的，
当然，那是往好了说，
实际上，考古是真，抢劫也是真。
在大英博物馆的那几页《永乐大典》就是最好的例子。
二，欧洲人有几个真了解中国历史的？
说了也是白费一番唇舌。
既然如此，不如“对对对”、“是是是”，就完了。
没想到老爷子并不罢休，
“你想说的是商朝？”
陆时愈加震惊，
“你知道商？夏、商、周，这三朝都知道吗？”
老者一脸的得色，
“我当然知道。呵呵呵……”
笑的时候，脸部因为衰老而松弛的皮肤跟着抖动，有种皮笑肉不笑的感觉，显得很像冷笑。
陆时挠挠头，
“所以？”
老者重复了一遍自己刚才的话：
“
‘要说历史，就不能道听途说，而要有史料、证据，你觉得呢？"
”
对此，陆时也不否认，
他点头道：“记载与考古相互印证，才能被证实。这一点我是认可的。但这又会带来另一个问题，历史研究，应不应该以证实作为前提。”
“啊这……”
老者有些被问住了。
陆时继续道：“大胆假设、小心求证嘛~如果全都抱着证实才能被记载的信条进行研究，那历史就无法指导考古了。而应该反过来，让考古来指导历史。就比如亚里士多德，总不至于没有出土他的有关文献，就认为他不存在吧？”
如果开尔文在这，一定听得大为郁闷，
前几天，陆时还将开尔文比作亚里士多德，称其是伟大的哲学家，
现在倒好，
直接就不存在了？
老者再一次上下打量起了陆时，
那种熟悉感愈加清晰。
可是，他确实对眼前的亚洲面孔没有明确印象，不知道对方是谁。
他沉吟道：“看来你是对‘上下五千年"之说深信不疑了。”
陆时摊手道：“两千多年前，中国的历史学家就开始编撰‘国家历史"，当然，叫‘朝代史"更合适。一代又一代的历史学家编著了具有五千年历史之长的中国历史——二十四史。这一点是毋庸置疑的。”
事实上，在明末清初，他的说法反而不
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