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现代就有人说，虽然垃圾食品有害健康，但抛开数量谈毒性，都是耍流氓！
如今也是，一味强调礼乐优点，一味重视礼乐，最后也只能是礼乐太过而崩坏；反之，走了另一个极端，认为礼乐完全无用，一味抵制礼乐，人们生活苦哈哈，毫无调剂，精神荒芜之后，人也就没了进取之心，没了向上奋斗的欲望。
这个掰扯啊，辩论啊，其实目的是为了找出更正确的思想。
但是其实，思想好多时候他就是不分对错的，立场不同，经历不同，想法自然也就不同。
诸子百家之中不是没有现代人听来就很荒谬的思想，但是每一个思想的问世，都是有其意义的。思考本身就是值得称赞的事情。
“我是认为，不用刻意强调这些，因为我在《新墨经》中已经提过，要坚持适度。
任何事物都是质和量的统一体，认识事物的度才能准确认识事物的质，才能在实践中掌握适度的原则。只有在一定的范围内，事物才能保持它自身的存在，超过了特定的范围，就会向对立面转化。
质和量相互规定、相互渗透，密不可分，我们应当既防止‘过"，又要防止‘不及"。”
姜安饶说着。
荀况听着姜安饶的话，思考了一会儿。
他问这些的目的也不是为了辩论，而是在思考，对于不同的思想，他也不是要否定，而是真的在思考。认同便是认同，不认同便是不认同。
这种平和的讨论的话，姜安饶还是能接受的，虽然她也不擅长什么哲学讨论，但是想法还有一些的，再说有老爸做后盾呢。实在不行还有观众们呢。
荀子对于姜安饶的学说不同意的还有家天下相关的。
家天下乍一听还以为也是儒家的类同呢，但其实，姜安饶的天下一家跟儒家的不同。儒家的是层层分级，天下是天子的，下一级是诸侯，那诸侯封国都是诸侯的，封地是大夫的等等，逐级掌握下去。
但如今墨家的华夏一家不是过去虚无的天下大同的概念，而是一步步实施的，以消灭贫富差距跟阶级为最终目的的。
此时正是封建制初立之时，这个思想其实在如今来说，是有些超前的，不过比起农家等那些空想的天下大同，墨家这样的学说，其实已经算是低调了，也更具有可行性。
不过这个说法跟荀子的想法肯定是相违背的，所以就这这一点，两人又“探讨”了半天。
最后当然是谁也说服不了谁。
不过，当说到如果人不分贵贱，要如何论对错，财富如何分配之时，姜安饶所说的又让荀子深思。
人人平等，律法面前亦是人人平等。要有法可依，有法必依，执法必严，违法必究。
多劳多得，不劳动者不得食。
荀子听完这两句，思考了许久，最后问：
“是因秦律法度，墨家才深植秦国，鼎力襄助的吗？”
姜安饶摇头：
“如今的秦律还不完善，甚至某些地方太过苛刻。不过乱世用重典，希望日后可以有所调整。
但秦依法治国，起码做到上述几点，日后就或有可为。
凡事总要一步步来，无可能一步至大同。”
……
不论姜安饶与荀子这一次说了什么，这次相会因为有邹衍调节气氛，还算愉快，邹衍与荀子的名声比姜安饶更盛，所以在听说他们二人也到了大梁之后，更多邀请送到了墨家的行馆。
姜安饶其实心底里不耐烦这种聚会，但是终究有些场合不能避免。
就比如信陵君的邀约，邹衍荀况都要接下的，姜安饶当然也要接。
信陵君是魏安釐王同父异母的弟弟，算是魏国的实权人物，封君之后也广收门客，先前姜安饶刚到大梁之时，他已经
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