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和龙虎山的渊源。
这在洞观二字上能体现，但大罗这两个字，却是有些玄乎。
以前，张之维并未多在意此事，甚至因为真武大帝是道教神明的原因，对它的突然出现，只当是神降。
可张三丰是六百多年前的人物，他依然存在吗？张之维发出疑问。
当下，他脑中想的是，既然无名老道是张三丰的话，那自己在辽东遇到的真武大帝呢？
这时，张之维想起之前找师父说真武大帝传法一事时，师父所说的话。
这两件事情，看似无关，但都有个共同点，他们都是突然出现，又突然消失，与周围环境脱节，找不到过往存在的足迹，却又对现在造成了巨大的影响。
因为整个武当查无此人，若是借尸还魂，那总有尸体，不可能找不到，应该是本尊降临，或者以其他方式。
作为一个正经道士，张之维自然知道这番话的出处，它出自吕岩写的《五言》。
就连刚才武当门长悟道的时候，都朗声大笑道：“妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。在掌如珠异，当空似月圆。他时功满后，直入大罗天！”
此人第一次出场，是变成一个刀疤脸的龙套，来找王也的麻烦。
也就是说，真武大帝、疑似张三丰的无名老道，极有可能是一个身怀大罗洞观的强者……
如此多的相似，再加上武当门长亲口说出张三丰三个字，那无名老道的身份几乎可以确认了。
以上种种，很难让人不产生联想。
而那个偷袭王也的神秘人，大众对他的普遍猜测是三十六贼里，领悟大罗洞观的谷畸亭。
此人第二次出场，是在碧游村剧情，当时他突然降临到了一个马仙洪制作的如花傀儡身上，对王也出手。
这说明他可以自由变化形象，能变刀疤脸，自然也能变无名老道，变真武大帝。
可既然如此，那为何他们现在都普遍不存于世呢？
张之维觉得，这或许才是八奇技背后的终极秘密，也是洪杨之乱，甲申之乱背后的最终源头。
吕洞宾，民间传说中的八仙之一，号纯阳，自称回道人，是道家北五祖之一，所以
又叫吕祖。
吕祖和武当也颇有渊源，他和武当一脉的老祖宗，睡仙陈抟是同一时期的人，也是道侣，这个“侣”不指夫妻，而是志同道合的意思。
两人曾在华山结庐隐居，共参大道，后来分别，吕洞宾还曾写了一首叫《赠陈抟》的诗流传下来，可见两人情谊。
像那紫阳真人张伯端的师父刘海蟾，便是陈抟和吕洞宾共同的徒弟。
甚至是张三丰，也得过吕祖恩惠，武当山上，就有一柄吕祖留下的镇山桃木剑，已经悬挂六百年了。
这是武当的底蕴之一，其地位与龙虎山祖天师留下的三五雌雄斩邪剑相当，可见吕祖与武当的渊源。
而吕祖诗里的“他时功满后，直入大罗天”这句话，可见在吕祖看来，大罗天是修行的终点。
在道家的说法，一共有三十六重天，其中的前三重，便是大罗天。
这里是三清所待之地，李白的诗里写的“天上白玉京，十二楼五城，仙人抚我顶，结发受长生”中的白玉京，便是在大罗天。
所以，“大罗洞观”最直接的意思，便是站在三十三重天之上，细致入微的洞察一切。
而这，符合张之
维对观法的看法。
在修道过程中，很多寻常人难以理解的东西，张之维都是意识拔高，跳出外景限制，俯瞰全局，从而有所悟。
不识庐山真面目，只缘身在此山中便是这个道理。
只不过，他跳出去后，所站的地方不是大罗天，而是内景。
至于大罗天是不是内景
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