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将来能成就一番前无古人的“伟大事业”，而事实也正是如此，只不过别人不懂！
徐母凭借的正是自己对儿子的了解，虽然出游从来就不算是一项“事业”，但儿子这个人向来非常的认真，是个会为自己选择负责的人。因此，她决定赌一赌。后来的事实证明，徐母的决定是无比正确的了。
后世的英国科学史家李约瑟看完《徐霞客游记》后，曾极度怀疑徐霞客是个“时空穿越者”，因为他的游记读来并不像是一个西元17世纪的“学者”所写，倒很像是一位西元20世纪的“野外勘测家”的考察记录。
李约瑟的另一句话也解释了仆人王二一直以来的疑惑——好好的出行旅游，为什么非要钻洞探险呢？
“他不但在分析各种地貌上具有惊人的能力，而且能够很有系统地使用各种专门术语进行纪录分析。“
徐霞客不仅仅是旅游，更是在专业的进行着科学勘测。而仆人顾行和静闻和尚，应该会非常佩服徐母的判断，因为“旅行”是徐霞客的爱好，但这人对待自己的“爱好”，却能认真刻苦到连命都可以不要的程度。
纵观古今，大多数人努力程度有限，受到凡尘俗事羁绊，根本没资格抱怨无法从事自己最爱的事业。
反观徐霞客生前并不出众，最后因常年旅行导致两足俱废，临死前仍抱着出游带回的奇石和自己的游记，即便他的死没有掀起任何波澜，甚至时人谈论起他时，也只把他当成被科举荒废人生的“怪人“而已。
但历史长河滚滚向前，他留下的笔记随着岁月流逝却越发光芒万丈。到后世20世纪初，梁启超在《中国近三百年学术史》中指出：“盖以科学精神研治地理，一切皆以实测为基础，如霞客者真独有千古矣！”
西元2011年，国务院常务会通过决议，徐霞客写下游记第一行字的日子，定为“中国旅游日”。当然了，徐霞客已永眠，后世的荣光，已经与他无关，毕竟二十岁开启旅程，年过花甲至死方休，何其伟大！
想必即使没有后世评价，徐霞客的一生也早已知足，正如他临终时微笑着说：“此生，无憾！”却不曾想在这一时空还有缘碰到“仙师”，而且還是他當年亲子启蒙的“木匠皇帝”寻上门来了，这叫人情何以堪？
“小子，你说你是“仙师”？这到底是怎么回事？有何凭证？”徐霞客很诧异地打量了悬空而立的朱由校，接着又问静闻和尚道：“大师莫非也了解“仙师”？这“仙师”与“仙人”和“神仙”是同类么？还望大师不吝赐教？”
“阿弥陀佛，善哉善哉。”文静和尚双手合十道：“贫僧虽乃“行者”，但也知道我“佛家弟子”之所以要“持戒修行”，目的便是为了使自己尽快觉醒悟道，看破红尘，毕竟“红尘多苦厄，痴情最无聊”，何以解脱？唯有修真！而“修真者”中常见的不外乎“修仙者”与“修佛者”。“仙”者入山修道也，“佛”者一切皆空也，施主以为？”
“哈哈，大师言之有理。”朱由校见那和尚竟很识趣地主动替自己解释有关“修真者”之事，顿时回应道：“不如让晚辈施法送两位长辈会京城如何？毕竟在京城有“國師大人”关照，还有舍弟崇祯在，没人敢刁难。”
“呃……这个……好是好，但你姑父我的旅***程还没结束呢？”徐霞客犹豫道：“游玩广西之后，还有云南、贵州呢，总不能让你辜负我半途而废吧？否则，万里迢迢出门一次，大费周章不说，这机会不浪费？”
“呃……小意思，钱不是问题，机会有的是。”朱由校回应：“姑父想必也对修仙问道感兴趣吧？不如……”
“五蕴皆空般若海，五行流转轮回路，五毒俱全三途业，五分法身观自在！”和尚见徐霞客与朱由校在你来我往地“抬杠”，于是便道：“蓦口一桡玄路绝，药山之道始流传。离鉤三寸无
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