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军推广教化，郑县君劝课农桑，比复三年，闲旷之地皆成沃壤，中产之家颇蓄六畜。伏处天末，亦与内郡同风。我经过乌伤县时，入目所见良田阡陌，皆连绵沃野。”
伏处天末，亦与内郡同风！也就是当地虽然偏远，可语言、风俗、穿着都已经与华夏内部州郡相同。也难怪郑礼的雅音已经有了南方的特点。
而百姓更是开垦了大量的荒田，使沃土千里，已然中产之家。
这诚然有孙策不立田制的制度优势，不然百姓根本没有这种积极开荒垦田的主动性。全等着平均授田，当地怕是到现在也不过耕田尚无百亩。
尤其当地还有大量的山越人，能安抚山越，使其大量参与农桑，这可绝不是一件易事。
最终能有如此盛景，郑礼功不可没！
所以他三年之后，就能从最南面的偏僻县邑，直接升到秣陵县长。
要知道秣陵这可是建康城边上的最重要县邑了，几乎相当于长安城旁边的五陵，要不了多久，里面就会住满了达官显贵，五陵少年。.
张昭这也是想用郑礼之政才，开垦丹阳，建设建康繁华。
郑礼三年前到乌伤县时，时惟空城，郡县空虚，而待其离开之际，县内已然沃土千里，有了数千户人家。
若是能将这壮举在秣陵复现，秣陵恐怕无需几年就能从三千户人家，涨到户籍过万，为天下赞。
孙策也没敢想治下每个县的人口都有上万户，那一百一十九个县，户籍恐怕还要超过贞观之治初期了。
能有十几个县甚至几十个县户籍过万，江东就已然堪称盛世！
孙策认真的对郑礼询问道：“丹阳如今形势与会稽相类，卿为秣陵县君，可有何治县良策？”
郑礼显然早就想过这个问题，立即答道：“自汉列亭障以来，丹阳居民杂处，所来从旧。百姓大都以织毛毡、勤耕殖为本业，民大率贫瘠。镇夷山越，气习刚勇，好勇斗狠，历代相沿，以至今日。”
“我以为当改易其俗，四境之内，皆劝课农桑，以丝织锦缎，代其毛毡，以阡陌良田，代其耕殖山间。阅武暇日，则诱习诗书。习学者，免其税赋，如此必使民慕习文教，夷俗丧变。如此阡陌之间或陋习难除，而富庶之家，必率尚廉洁。”
免赋免税这件事还有待考量。
孙策宁肯像秦朝一样，给勤耕尚学的孝悌力田发布帛、肉、油，也不期望免税，导致国家最后像大明一样征不上士大夫的税来。
不过郑礼说的另一条，孙策非常赞同，他的想法倒是跟甘宁有些不谋而合。
那就是在秣陵附近也广开桑田，用生丝纺织取代其毛毡耕牧，吸引山越风俗、文化皆与华同。
见孙策还在思考，郑礼说道：“只要将军麾下大军未殁于战事，丁补于伍，便不会如凉、并一般，番夷内附，近据郡县。”
孙策不禁莞尔一笑，你这还真是信任我啊。
要我大军屡战屡胜，不能大规模的抽丁补充军队。
这么说来，募兵制的精兵军队，还真是比较适合同化异族。毕竟民间有大量的壮丁，不会出现民间空虚、被番夷反客为主的情况。
不过既然郑礼都已经有如此信念了，孙策自然也是雄心壮志，相信自己必能以精兵强将，扫平乱世。
随后孙策说道：“卿所言，与孤志向相合，随后可致信一封与长史详谈此事。孤此来是为了查看一番秣陵县的邸阁、仓廪情况，以建驿路。”
理论上这个事情，其实应该找县丞。毕竟县丞负责一县内的仓储事宜。
但如今制度下，县君权力极大，能插手一县内所有事情，从税收、储存、治安到人口、文教、甚至兵事都能干预。
所以孙策已经有意废除县丞，把田曹跟市曹合兵，成立一个专门的度支，来专业化管理
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