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李药师带来的赠礼包括端砚，徐德言、乐昌公主一见，便爱不忍释。
当时端砚方才开始生产，并不著名。
而且形式质朴，不似后世有诸多雕饰。
然正因其浑然天成，又有形如鸲鸪眼的点精圆晕，让自幼惯看物华天宝的二位长者格外珍视。
又有鹦鹉杯，杯上有青绿斑纹，杯内光莹如云母。
这是以鹦鹉螺壳制成的酒杯，乃是岭南珍异。
不过徐氏夫妇出身南朝帝冑，对此杯并不陌生。
然李药师更携来以岭南“绿粉”酿成的美酒。
“绿粉”是岭南的绿色酒曲，酿成之酒色如翡翠，盛在鹦鹉杯中，堪堪便是日后卢照邻〈长安古意〉诗中“翡翠屠苏鹦鹉杯”的风华。
当然此酒并非“屠苏”，那是岁酒，只在年节时饮用的。
次日天气略晴，徐德言、乐昌公主亲自相陪，领他们游赏会稽城门、城墙。
会稽城最初是越王勾践所筑，规模短小。
其后逐渐扩大，周长超过二十里。
三十年前杨素为越国公时，再度扩建越国城墙。
如今李药师、出尘所见，就是这周长将近三十里的隋代城墙，后世称为“杨素罗城”。
他们一行相互结缘，均是因着当年的越国公杨素。
如今瞻仰故人所建的越国罗城，实是无比幽思怀远。
无论在徐府中，或是在城墙前，徐德言都发现，德謇对于建筑形制极感兴趣。
不但上下左右、前后里外地审视，而且提出的问题，往往让亲长也难以作答。
于是表示有位从弟徐法言，对构筑之学颇有所见。
当初李世民建置陕东道大行台，徐法言还曾参与工事。
此时他也在会稽，徐德言便建议，请他过来指导德謇。
李药师自是大喜：“固所愿也，不敢请尔。”
德謇由此机缘，得陆泽生、徐法言两位大家的启蒙与教诲，尔后在贞观时期，成为将作少匠。
徐德言、乐昌公主又带他们出城，来到一处祠堂。
出尘一见，登时泪如雨下，原来这竟是她娘家张氏的宗祠！出尘的曾祖母是梁武帝萧衍之女富阳公主，祖母是梁简文帝萧纲之女海宴公主，母亲是陈宣帝陈顼之女寿昌公主，也就是乐昌公主之姊。
父祖数代驸马，各自陪葬皇陵，与她张氏一脉，倒似疏了渊源。
这番情怀，也只有徐德言、乐昌公主最能体会。
因此他们回到南方，除恢复自家徐氏基业之外，也设法联络姊夫张氏的亲族，修葺宗祠。
出尘三、四岁时离开江南，去到长安，只能偶尔接触母系逊陈皇室的亲人。
对于父系张氏，早已失却联系。
此时见到张氏宗祠，又有亲人应徐德言、乐昌公主之召前来，感动得涕泪滂沱。
她与李药师率德謇、德奖与亲人见礼，一同祭拜先人，随后自也深深拜谢徐德言、乐昌公主。
对于出尘、德謇、德奖之拜，徐氏夫妇欣然领受，然却如何也不肯受李药师这位“恩公”之拜。
不过“恩公”之称，李药师自也是绝对不肯领受的。
会稽宴游之后，李药师与出尘带着德謇、德奖返回广陵。
这一程洗礼，非但让他们深深沉浸在亲情与往事中，也获得宝贵馈赠。
他们带去端砚，徐德言、乐昌公主便回赠湖笔。
湖州制笔可上溯至晋代，南朝时已闻名，后世更与徽墨、宣纸、端砚并称文房四宝。
徽墨是以徽州黄山松烟制成之墨，徽州当时称为歙州；宣纸则是宣城之纸，两者都要待到中唐之后方着声名。
茶道是南国风尚，当初李药师与出岫结识，也援茗饮为媒。
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