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在阳普镇的沥青马路上，一辆新款的五零凯杰正在放着印象中自己家乡阳普镇的传统调声曲。
作为土生土长的阳普镇本地人，从小都在传统调声的熏陶下生长，不管男女老少都会那么几句。.c
而在刘洋的心里自从有了后院那个奇异门后已经在为自己未来所规划，不管是主世界还是那二十世纪六十年代的四合院世界。
而刘洋同时也是一个感恩的人，他知道一直无私帮助自己村长爷爷与奶奶就是传统调声山歌的爱好者，逢年过节都会去参加老年人的调声表演聚会。
从小到大刘洋从村长爷爷与奶奶最多的叹息就是，一辈又一辈的更替，很多传统的文化已经随波消失在历史的长河中。
而他们最大的愿望就是能在这阳普镇地方能把传统调声传承下去，毕竟如何在他们那一辈如果没有下一辈的传承，那么也许过不了多久，传统调声也许就消失。
还记得小时候，村长爷爷与奶奶经常在他的耳边讲述着传统调声的来历与传承。
在以前阳普调声为什么深受人们的喜爱，它的艺术魅力何在？
这得从远古的阳普说起。阳普调声起源于何时，史上没有记载，只能从苏先生谪居阳普期间所作的：“蛮唱与黎歌，余音犹杳杳”为佐证，也就是说，调声在北宋之前就在民间流传。
据说调声是男女青年脚踏着抽水车抗旱时以调声传情，在漫长的岁月里，一代又一代的先人，用他们对家乡的眷恋、对生活的热爱、对爱情的追求，传承和发展了富有浓郁地方特色的阳普调声。
到了晚清，是阳普调声鼎盛时期，出现了以张生、李生为代表的阳普山歌和调声的领军人物，因没有调声的纪实图片，很难对当时调声情景作出准确的描述，只能从民间口口相传的只言片语中，留下了讲不清道不明的模糊概念。
直到龙国成立后，调声才成为人们看得见摸得着的农村男女青年的精神食粮。
然而，从六十年代初至七十年代中期，调声陷入了低谷，遭到了不公平对待。
在一些人的心目中被看成了“搞夜游”和“搞不正当的男女关系”而被封杀。
试想，在温饱尚未解决，交通闭塞，没有电视、没有跳交际舞和唱“卡拉ok”的年代，人们的娱乐生活怎么过？
男女之间的爱情，是人类永恒不变的主题，有道是：“青年男子哪个不多情，妙龄少女哪个不怀春？怎奈“日出而作，日落而归”，繁重的家务压得刚刚步入青春期的女子身上，他们与男子的恋爱方式只能靠晚上九点以后到相约的地方见面。
在男女相约的初恋阶段，花季少女的村姑特别小心谨慎，出门前“早已森严壁垒”不是她真心实意喜欢的男人，你是无法攻破她的“堡垒”。
所谓阳普调声容易发生不正当的男女关系，这是外界对阳普调声的误解和偏见。
上个世纪七十年代中期，县委在幕堂公社成立了“大寨办”（农业学大寨办公室）。
时任“大寨办”正副主任都是阳普人，有多年丰富的“三农工作”经验，为了配合工作，成立了“阳普镇山歌调声剧团”，从北部地区抽调了一批会唱山歌和调声的男女青年当演员，借调文化功底好的干部到剧团当编导，把上面的方针政策寓教于乐。
第一次在幕堂村召开万人以上大会，当群众听到他们喜爱的山歌和调声时，尽管天上下着毛毛雨，竟然没有一人离开。
随着剧情跌宕起伏，他们时而捧腹大笑，时而鸦雀无声，参加观看山歌剧的几位领导被现场的气氛震撼了，这时他们才真正感悟到阳普山歌和调声的魅力。
进入二十一世纪后，随着阳普调声被列入首批国家“非遗”，市政府把每年的八月十五定为“调声节”，并拨出专款在幕堂连屋村“量身定做”文化公
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