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”
“我便给你再说细一点。”
“郑国当时变法，民众纷纷抛弃礼仪而引证刑书，一字一句都要争个明白，犯法的案件自然就多了起来，贿赂更是到处通行，正因为郑产放弃了礼仪王道仁政，所以郑国很快就衰败了。”
“眼下大秦的困顿，与变法的郑国何异？”
“我儒家在复辟、复礼、复古、仁政等诸多方便，却是天下独树一帜，是故，陛下才如此器重我儒家，就是想让我儒家改变大秦现有之乱象。”
“你的不通尊卑，正是祸乱之源！”
“你现在可知错？”
秦落衡失笑道：
“你确定不是在说笑？”
“大秦推行的是法制，何曾跟儒家扯上关系？”
“儒家愚顽无行，屡抗新政法令，种种劣迹世人皆知，你怎敢说那些大话的？”
“再则。”
“儒家在博士学宫占据主导，只是其他百家不争罢了。”
“博士学宫看似是天下士子汇聚之所，实则就一遮风挡雨、讨论学问之所，也就你儒家会这么在意，墨家、医家、农家等诸子百家，那一家不是尽心尽力为大秦效力，哪一家跟儒家一样，只知道高谈阔论、夸夸其谈？”
“你儒家天天说民心天心，但你们真在意过底层人的生计？”
“你们的所作所为才是真的让人发笑。”
“百无一用是儒家！”
殿中又是一阵颇为难堪的沉默。
良久。
叔孙通才恼羞成怒道：“你一个竖子也敢妄议圣人之言？我儒家推崇的是仁义，这仁自然也包含了黔首，这岂是没在意底层人生计？你这分明是在曲解我儒家治政！”
“其言可诛！”
闻声，秦落衡大笑。
开口道：
“我有幸读过《论语》，也晓一些孔夫子见解。”
“孔夫子一生讲仁，儒家更是讲了几百年的仁了，但你儒家可曾给过‘仁一个实实在在的根基？战国游士遍天下，说辞泛九州，但你儒家何时得到器重过？又可曾将哪一国骂倒了？”
“儒家的确推崇仁政！”
“但儒家推崇的仁是‘刑不上大夫，礼不下庶人。”
“这是对民众的仁，还是对贵族的仁，你们心中比谁都清楚。”
“儒家讲治民众安居乐业是仁，但阻天下裂土刀兵连绵的仁，儒家从来没讲过，大抵是不愿说、不能说，因为说清楚了，你儒家的那个‘仁便说不通了。”
“儒家的仁实则是小仁。”
“真正的大仁其实是法家树立的。”
“商君有言：‘法以爱民，大仁不仁，韩非子有言：‘严家无败虏，而慈母有败子，仁不当是少数人的仁，而当是天下人的仁，唯有民众奋发，集体遏制罪行膨胀，才能一举而达大治。”
“这才是大仁！”
“而你儒家敢让民众遏制罪行吗？”
“不敢！”
“因为你们维护的那部分，很多就是罪行本身，你们只是假借仁义之名，来满足自己高高在上的姿态，来满足自己自以为高人一等的虚荣，来满足自己骄奢**的生活罢了。”
“大秦立国以来，就志在破华夏数千年之旧制。”
“而你儒家还自甘堕落的扎根在那腐朽的老木之中，跟一群虫蚁蛇鼠败叶残枝为伍，不想着荡涤污秽，一心只想着腐蚀大秦的根基，你们儒家才是误国、误民、误华夏文明的罪人！”
“战国之世，天下血流成海，泪洒成河，尸骨成山，这么惨烈的世道，你儒家竟没得到半点教训，依旧守着那些陈规旧矩，甚至不以为耻，反以为荣。”
“诸子百家那家像儒家这般不思进取？”
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