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活下来的卫氏守着一儿一女老老实实，都挺不错的……</P>
一家人有说有笑的吃着饭，说着乱七八糟的闲话，吃过了饭，洗漱一番，自然是许久未见的天雷勾地火，用力的、尽情的诉说着想念……</P>
华兰、淑兰带着孩子过来以后，生活也没什么不同，无外乎早晚的多了一些时间跟孩子沟通沟通感情。</P>
他本身还是那么潇洒自在，总掌大局，做好监察，剩下的没他什么事儿。他甚至又开始抽时间给士子讲学，以及又出了第三本"王言说"。</P>
相比起先前在开封府军巡院任职军巡使的时候，他现在显然更加的牛逼，属于牛逼上天了。要文治有文治，要武功有武功。</P>
用叔孙豹的圣人三不朽的说法，他教化百姓，使百姓富裕，生活安稳，乃为立德。他解决赵宋积弊，打崩西夏，逼辽求和，乃为立功。他出三册"王言说"，宣扬他的政治抱负，也传授方***，鼓励人们修身养德，为百姓谋福祉，乃为立言。</P>
而他才二十六岁，今时今日取得的成就，已经是无人能及。若是有生之年，打没了西夏、契丹，开创大宋未有过的盛世。那么毫无疑问，他就是圣人。</P>
现在，他得是个半圣。</P>
现在已经不是他以前要到处去宣讲的时候了，现在是别人主动的求学，叫个士子就看过他的书。在当今的大宋，也不独是大宋，包括西夏、契丹、大理，这些地方的文化人们，没看过他的书，已经是一件丢人的事了。</P>
甚至于不考科举的许多大户之家的人，也都要看，他们试图从王言的学说之中，看出他们自己的未来……</P>
而且在很多地方，都有士子们自发的组织学社活动，集体学习、探讨他的学说，已经引起了相当大的反响。士子们自发的，给王言的学问命名为"新学"。本来是要叫"王学"的，但显然不太合适，多多少少犯点儿忌讳。</P>
只不过现在还"新学"还没有被官方接受，也只是在民间掀起了一股思潮，有了"运动"的影子。等到什么时候，官方科举的考题，出现了他的学说内容，那么就是真的开始风靡大宋了。说到底，还是给朝廷服务的。</P>
时间就如此过去，眨眼之间，到了嘉佑二年，西历的1057年。所谓的千年第一龙虎榜，苏轼、苏辙、张载、程颢、程颐、曾巩、曾布、吕惠卿、章惇、王韶等一大票名人都是这一年考出来的，欧阳修是考官，他守孝完毕，早已经回京三年。</P>
其他的韩琦、富弼等人，也都陆陆续续的回了京，现在的京城还是比较热闹的。</P>
比较可惜的是，这一年，王言在西北任职的就奔着五年去了。如果非要说有什么收获的话，大概就是他又多了一个儿子，一个女儿。</P>
三儿子是华兰生的，取名文富。四姑娘自然是淑兰生的，叫文淑。</P>
王言浑然不在乎女子另外取名，直接给加上了家里男丁的中间名，反正他说了算。</P>
至于其他的事项，无非就是这几年河南路百姓的生活更加好，他发的新钞现在整个西北都在用。还有便是自己繁育的、买的、抢的战马加一起，他的骑兵部队扩张到了两万五，并且又扩充了厢军数量，使得河南路的驻军总数，达到了十七万人。</P>
他没办法扩充禁军，但是厢军他能做主。而且还直接州府贸易，囤积了很多的粮草，也以各种名义调遣、生产了很多的军械。</P&g
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