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特别是菩提心所要面对的不只是一两个人，而是希望六道所有的众生都可以得到如此的福报与功德、同时尽心力为他们付出的心态。古时候许多高僧都曾经告诉弟子们要学会一个法门，就是训练自己将所希望的和想拥有的给予别的众生，而自己不希望也不愿意接受的事物，不要给予别人。我们对自己很珍惜，所以要学会用同等的心情与方式去对待别人。你付出如此伟大的爱给别人，到最后从中享受最多爱的是自己。要学会平等去看待每一个生命。这是“自他平等”。
第二种是“自他交换”法。我们身染疾病时，是多么不希望自己生病！西藏人说：“强壮的人碰到病痛时，犹如被小石头打中的小鸟，可怜兮兮，双眼没有光芒且颤抖。”年轻力壮的年轻人，哪怕是被称为铁人的运动健将，碰到病痛时也会像只衰弱无助的小鸟。修“自他交换”时，我们可以观想他们的痛苦，也可以去想地狱众生在燃烧的地狱中受寒热之苦的景象，或饿鬼众生受饥饿之苦的景象，或是傍生道的无明众生弱肉强食等等痛苦。当我们不断观想他们所受的这些痛苦时，在强烈的对照下，可以清楚知道现在的我们还蛮快乐的，拥有许多难得福报，特别是拥有最珍贵的暇满人身。
接着可以这样观修：当我们呼吸时，将吐出来的气观想成自己所有一切的快乐、财富、健康、善根、得来不易的暇满人身等等一切福报与功德，像脱下衣服让别人穿一样，完全送给众生；吸气时，观想众生所有的灾难、病痛、烦恼等业力，完全吸入到自己身上。以这样的方式，不停地循环观想。有时，如果自己真的产生了烦恼或病苦，就可以想一想三界、六道里有多少众生所受到的苦，可能和自己目前心灵上的烦恼一样难以承受，或是与自己现在身体上的病苦一样疼痛难忍，他们可怜无助，希望他们的痛苦能转移到我身上，让我承受，他们因而能脱离痛苦，得到平安、快乐以及福报。这就是自他交换法，它是进入大乘佛教的心要法门；这种想法能在心中产生一次，很多劫的罪业自然而然当下就净除了。
以前释迦牟尼佛还是凡夫俗子时，堕落到地狱受苦，他和同伴嘎马若巴被当成牛马般地拉车。两人拉着一辆非常大的拖车，可力气不够，拖不动车子，地狱的狱卒便用炽热的兵器捶打他们，非常痛苦。他就想：“反正两个人拖也到不了目的地，如果这样，何必让同伴也一样受苦，就让他的痛苦加在我身上吧！如此一来，同伴就可以得到解脱，不必再受狱卒的捶打。”所以他就对狱卒说：“你可不可以将套在他脖子上的绳子套在我的脖子上，我来替他拉，两人的分量我一起拉？”地狱的狱卒一听他这样讲，生气地回答：“哪有自己造业留给他人承受？天下只有各自造业各自承受，谁说你可以替别人受这个业报？”于是拿着铁槌就往当时还是凡夫身的佛陀头上敲打下去，佛陀旋即死亡，意识即刻投胎到三十三天界。这样的福报来自哪里呢？因为当时他对同伴受的苦生起慈悲——他的痛苦由我承担，我来帮他拖好了——这样一个简单的自他交换心态，让他在被狱卒打死后马上投胎到三十三天界，否则地狱的众生是被打多少次都不会死的。六道里只有两个地方的众生想早一点死却死不了，那就是地狱道和饿鬼道的众生。这是佛陀第一次发现利益他人就是在利益自己，作自他交换法，很快让自己成就。
第三种是“他比自重”法，这就需要更大的发心。无论我在轮回中或堕入地狱，遇到痛苦或生病，面临损失或失败，遭遇任何违缘我都可以忍受，同时希望所有众生的痛苦都成熟在我身上，我所有的安乐和福报都完全成熟在他们身上。刚刚是自己和众生交换，现在则是完全不考虑自己，只为众生着想，甚至可以牺牲自己所有的利益、快乐、财富、势力，愿意赴汤蹈火，乃至牺牲自己的生命都在所不惜的心态，就是“他比自重”。
释迦牟尼佛的前
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