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上奏了几次不起作用以后，傅奕的言论才变得激烈的许多。
这一点李元吉能够理解。
如果他给谁说事，说个两三次对方也无动于衷的话，那他的言辞也会变得很激烈。
从历史上看，傅奕到最后虽然没有成功的灭掉佛教，但也遏制了佛教的发展势头。
不过，在玄奘去天竺走了一趟后，佛教又重新大兴了起来。
李元吉觉得傅奕生错了什候。
如果生在柴荣在位的时候，那绝对有机会得偿所愿。
可惜他生在了唐初。
生在了这个历史上中原最羸弱的时候，羸弱到不敢跟佛教翻脸。
等到有实力跟佛教翻脸的时候，玄奘又出世了。
虽说大唐和柴周都是在乱世中建立起来的，但大唐的底子实在是太薄了，薄到连占据着小半壁江山的柴周也比不过。
大唐的疆域虽然比柴周大，但是大唐的丁口却没有柴周多。
大唐立国之初，丁口只有一百五十多万户，按照一户五人算，才七百多万人口。
而且这还是全天下的人口（隐户、逃户不算，柴周时期也有隐户和逃户）。
而柴周建立之初，就有上千万人口，全天下的人口更是多达三千多万。
虽说隋末乱世远没有五代十国的纷乱那么长，但大隋给大唐留下的家底，远远没有大唐给五代十国留下的家底厚。
所以大唐有足够的地盘折腾，但没足够的人口去折腾。
柴周的地盘虽然不大，但有足够的人口去折腾。
如果说大唐初期有柴周初期的人口的话，那大唐敢跟所有势力叫板。
那样的话，傅奕奏请废除佛教，才会得到李渊的回应。
所以，不是李渊不想废除佛教，也不是李渊不想让李家老祖宗的道教一枝独秀，而是大唐初期没有跟佛教翻脸的资本。
因为大唐初期，站在大唐对立面的不只有外敌，还有内贼，还有世家豪门。
如果再跟佛教起争执的话，那大唐就顾不过来了。
而大唐初期，从不缺少敢于造反的内贼。
为了大唐的安定，也为了李氏的统治，李渊必须尽可能的维护着大唐的稳定，而不是四处去树敌，尤其是树佛教这种你不碰它，它也不碰你的敌人。