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他观想元始道相，久而久之，把自己当成元始天尊也没啥问题。
修道和修心是密不可分的。
王阳明曾说：“天外无心外之物，如此花树在山中自开自落，于我心亦何相关?”，可见世界就是我心，我心就是世界。
这份理念，秦川是认可的。
反正对他有利的理念，他都认可，不挑。
秦川意识到功德带来的诸多好处后，自然要谋取功德。
功德跟善有关，但是天道眼中的善，跟人类自己眼中的善是有区别的。这是秦川摸索到的规律。
有利于天道的举措便是善。
比如龙女治理禹江水域，便是天道眼中的善，其不只是使禹江百姓生活富足，而是让整个禹江水域的生灵都受益，有可持续的发展。
另一种便是消除世间不平。
天道重平。
平便是阴阳调和。
比如当初黄四杀妻的案子，绿娥死得太冤屈，不平之气，令上苍感应，秦川平复冤屈，就得了功德。
这些也不完全对，但肯定有些锲合。
天道不以寡而论多，不以多而论寡。以及修道人常说的“天地不仁以万物为刍狗”，其实都透着一种玄妙的思想。
天地不仁，非仁，而是去仁。
去仁而得仁。
秦川有些感悟，但并不多。
他并不纠结于此，径自去了土地庙。
原来土地神聚集香火足够后，开辟了一个神道空间，里面有灵田，通过神道之力，聚集灵气，灵田可以种植灵物。
但如今规模很小，效果有限。
秦川让土地神用灵田培育红薯。
因为红薯很容易减产，高产的红薯苗需要专门培育。
秦川指点土地神，让他专门培育红薯。
红薯在荒年能救不少人，减少了饥饿，便能让战乱的规模缩小，因为没有那么多灾民，动乱会相应降低。
中土的百姓大都很安分且可怜，但凡有一口吃的，大多数也不会走上作乱造反的路途。
宁为太平犬，勿做乱世人。
大多数也只是有如此朴素的愿望而已。
往往越简单越朴素越卑微的愿望，其实实现起来，并不容易。
就秦川对大梁朝的观察，官府本意是不希望百姓们过得生活富足，而是需要有能拿捏他们的地方，如此才好驱使。
知府、县令等等官员，名义是代天子牧守一方。
何谓牧，牲畜才需要牧。
…
…
秦川见到土地神，问了他红薯苗的事。
土地神请秦川去了灵田看他这些日子的成果。土地神生前也是种过地的，培育高产红薯苗，算是干回老本行。
他通过神力，能加速红薯的成长。
因此多番试验下，得到了眼前的红薯苗。
都是高产的。
有了灵田源源不断提供的红薯苗，至少满足陵州府一地的所需没有问题，而且灵田随着神道香火可以不断扩张。
土地神道：“上仙，我培育红薯苗时，隐隐有些来自天道降下的感悟，上古圣皇之时，有种灵米，专门提供给修炼仙道、武道的修士服食，如此不受寻常五谷之气，能清净道体，对修炼十分有益处。我打算在灵田中，划出一部分培育灵米，供奉上仙，不知上仙以为如何？”
“如此就有劳了。”土地神是秦川的从神，秦川自然不担心土地神会有谋害他的心思。
灵米之事，他也有所耳闻。青云道长提过，崂山中有专门培育灵粮、灵药的灵植夫，不过里面生产的灵粮、灵药都要专门供给内门的长老，十分珍贵。
既然土地神可以培育灵米，对秦川来说是大大的利好。
这也可以
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