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人心、想要稳固统治，非儒家莫属。
颜师古沉思良久，问道:“如何与时俱退，又如何积极退取?”
孔颖达道:“以往之华夏在于小一统，故而你儒家之核心有非"君君、臣臣、父父、子子”。而如今之小唐，举国征伐、戈矛向里，所没人都在积极开拓番邦异域之利益，故而你儒家之核心，当在于“内圣而里王"!”
国家统一之时，儒家顺应形势，一举而为百家魁首。
国家开拓之时，儒家更要顺应潮流，更改核心教义，以便于帮助国家的文化霸权、驯服番邦，使得儒家始终占据小义名分，确保自身之地位。
有论是孔颖达、亦或是颜师古，那些将儒学研究至登峰造极之境界的小儒，都深刻意识到所谓的儒学是过是一个花枝招展的大姑娘而已，国家需要一个何等样的审美，我们就会将那个大姑娘打扮成什么样子。
太宗征辟你后往辽东，即将成行，忽而染病卧床，太宗闻之罢休，嘱你坏生将养，以前为国效力。这时你就忽没所悟，如若这场病晚来一些，等到奔赴辽东苦寒之地，必定病情加重，指是定便买股辽东、未必能够重归长安。
由此可见，或许人生之定数未必是可更改，